Pirouz

امام نقی 01/30/12

2011-12-16T20:12:00.000-08:00

حضرت از ابتدای محرم هر سال بر پالان شمقدر چنین حک می کردند: یزید! اگر مردی بیا سامرا! گفته می شود یکی از سال ها یزید تصمیم گرفت نزد امام برود و مرد بودنش را اثبات کند. امام با مشاهده وی زانو بر زمین زده و با وی بیعت نمود و قصد داشت عبا و عمامه و منصب امامت و عسکری کوچولو را تسلیم وی نماید که خوشبختانه اصحاب مانع شدند

امام و حمایت از رهبران سکولار

امام نقی در سالگرد حماسه بیست و دوم بهمن ماه و پیروزی انقلاب، با جمعی از پژوهشگران دانشکده پزشکی سامرا دیدار کرد و بعد که پزشکان خواستار رهنمود شدند، امام نقی فرمود: / "به شمقدر قسم که اهمیت کشف درمان اسهال، کمتر از کشف پنی سلین نیست...! همانا که اگر اسهال درمان شده بود، فرزند بر حق ما، سید روح الله الموسوی الخمینی، بر کشور ایران چنین شکوفه(!) نمی زد و زندگی میلیونها انسان را به گند نمی کشید...!" /

امام نقی و درمان بیماری ها، نگرش تاریخی امام به مساله انقلاب و انفجار

برای شما دو چیز گرانبها باقی میگذارم تا در روزهای سرد زمستان خود را بدان گرم کنید: تنور انتخابات و تنور فوتبال! <<حدیث نقلین>>

روزی چرخ درشکه نقی در جوی آب شهر سامره افتاده بود و صحابه هر چه یا نقی یا نقی می گفتند و زور میزدند عاجز از در آوردن آن بودند. وارطان ارمنی که از دیدن این صحنه دلش به رقت آمده بود صحابه را کنار زده و با گفتن یا نقی چرخ ارابه را با یک حرکت از جوی آب در آورد. حضرت که از این همه زور و شنیدن بانک یا نقی از دهان یک غیر نقوی به وجد آمده پرسیدند: حکمت چیست که تو که از قوم نصارا هستی به جای یا مسیح با یا نقی توانستی ارابه را از جوب درآوری؟ وارطان در حالی که جرعه ای از عرق منزلسازش را غر غر میکرد گفت: بابام جان, مسیح که حمال نبود

در کتاب " اقتصاد نقوی" از ابوالاختلاس صادراتی آمده است که امام نقی ($) همانند جد بزرگوارشان به فکر مستمندان بودند. لذا ایشان نیز هر شب یک گونی پر از کیسه های کوچک شامل مواد غذایی را بردوش برداشته و در شهر پخش می نمود. تا اینکه یک شب پلیس سامرا حضرت را به جرم توزیع مواد مخدر در قالب پخش مواد غذایی دستگیر نمود.

اقتصادی نقوی، ابوالاختلاس صادراتی

تلاش برای گنجاندن دموکراسی در دین بسی ابلهانه تر از تلاش برای نصب ویندوز بر روی چرتکه است.روشنگریهای امام نقی (ع)

امام پس از هر بار نوشیدن آب سه مرتبه بسم الله می گفت. اصحاب علت را از حضرت جویا شدند.امام فرمود:زیرا که در آب سه جن وجود دارد، دو هيدروجن، يکي هم اُکسي جن.اصحاب چون حکمت بسمل گفتن حضرت را شنیدند یک خشتک داشته یکی هم غرض گرفتند و چهارنعل به سوی بیابان تاخت کردند.فواید زبان عربی در گسترش اسلام،خودم،ص غ

برو ای گدای مسکین در خانه ی نقی زن که نقی ز در درآید و چنان جماع نماید که نگین پادشاهی دهی از بهر رهایی

ابن بیضوی از یاران صدیق حضرت امام نقی (ع) در مورد خصوصیات شخصی ایشان نقل کرده است که هر گاه امام زنی زیبا می دیدند از خود بیخود شده و به هر نحو ممکن سر صحبت را با وی باز می نمودند. حضرت با نامهای مختلف خود را به هر یک از این زنان معرفی کرده بودند به طوری که بعد از فوت امام، نامهای (کنیه های) مختلفی از ایشان بین شیعیان رواج یافت از قبیل : علی، ابوالحسن ثالث، نقی، هادی، امین، طیب، ناصح، مرتضی و...ثبت الاحوالات النقی، ابن بیضوی، ص 35

روزی چارلز داروین در محضر امام نقی بود، امام فرمودش ای کافر! شنیده ایم که میگویی انسان از نسل میمون و میمون از نسل آبزیان و ماهیان است... داروین پاسخش داد آری، به راستی چنین است... پس امام به صحابه فرمان داد او را به تخته سنگی ببندند و در بحر الا حمر اندازند تا چون اجدادش در زیر آب زیست کند... داروین چون این تدبیر امام را بدید نعره ها کشید و در جا اسلام آورد... صحابه نماز شکر به جا آوردندی و حضرت با شمشیر مبارک خود او را در همان روز ختنه نمودند.از کتاب حقایق النقی

روزی یکی از صحابه خدمت امام نقی عرض کرد که علویون اقدام به رمزگشایی هواپیمای بدون سرنشینی کرده که چندی پیش در سامرا سقوط کرد. ضمن اینکه ایشان قصد دارند این هواپیما را به تولید انبوه نیز برسانند. امام در حالیکه سوراخ یک آفتابه را با آدامس پر میکرد فرمود این آفتابه رو هم علویون به تولید انبوه رسوندن. سپس امام آه سردی کشید، آفتابه را به سویی انداخت و با تکه ای کلوخ روانهٔ بیت الخلاء شد.اقتباس از نقی، پهباد و آفتابه

امام نقی(ع): به خدا سوگند تلاش برای گنجاندن دموکراسی در دین بسی ابلهانه تر از تلاش برای نصب ویندوز بر روی چرتکه است.

در کتاب کاربرد ریاضی در تشیع از استاد مسهل الدین غائطی آمده است که روزی امام نقی (ع) مردم سامرا را به مسجد فراخوانده و خطاب به ایشان فرمودند:” از امسال سهم امام از بابت خمس از یک پنجم به سه پنجم افزایش می یابد.” صحابه کمی به هم نگاه کرده و یکی از آنها برخاسته و گفت: ای امام، خمس که یک پنجم مال است. از اسم آن نیز معلوم است”خمس” به معنای پنج. امام (ع) فرمود:” ابله! آن پنجی که در مبحث خمس به آن اشاره شده است نشان دهنده مخرج کسر است و صورت کسر بسته به نظر امام شیعه دارد.

اگر اسلام در استرالیا ظهور میکرد………!(آیاتی چند از سوره مبارکه کانگورو و شترمرغ)
سوره کانگورو: قسم به کانگورو(1) و هنگامی که می جهد(2) و در آن نشانه هاییست برای کسانی که به الله ایمان دارند(3) و بنگر که چگونه کیسه ای را در شکم او جای دادیم(4) تا طفل خود را در آن جای دهد (5) و چرا این کیسه را در نشیمنگاه او قرار ندادیم!؟(6)که اگر اینگونه بود طفل او موقع نشستن، له و لورده میشد(7) صدق الله العلی العظیم // سوره شترمرغ: قسم به شتر و قسم به مرغ(1) هنگامی که ایندو به اذن الله در یکی جای گرفتند!(2)و قسم به گردن دراز او(3)و این از معجزات الله است(4)ای محمد! بگو که ایا این کافی نیست برای کافران تا ایمان بیاورند!؟(5)و این دلیلیست بر حقانیت الله و رسولش

امام نقی(ع): به خدا سوگند تلاش برای گنجاندن دموکراسی در دین بسی ابلهانه تر از تلاش برای نصب ویندوز بر روی چرتکه است

آورده اند که امام نقی بعد از بساط تریاک، مشغول خالی بندی در دربار خلیفه عباسی شد و ادعا کرد که بهترین تیرانداز است، خلیفه عباسی نیز از فرصت سو استفاده کرد و گفت می توانی از شش متری، یک سیب را که بر فرق سر پسرت است ، هدف قرار دهی؟ امام نقی گفت که می تواند و خلیفه عباسی را به شرط بندی طلبید، امام حسن عسگری را آوردند و بر فرق سرش سیبی گذاشتند، افسوس که امام نقی در اثر مصرف بیش از اندازه مواد، تیر را به سمت بیضه امام حسن شلیک کرد و بدینگونه خاندان امامت مقطوع النسل گردیدند

در عجبم از بعضى پارسيان كه همانند چارپايان اهلى به حرم بابا بزرگ خنگولم هميشه در امد و شد هستند اما حاضر نيستند حتى يكبار بر سر مزار شاعر بزرگشان حضرت فردوسى كه در ٤ فرسخى انجا قرار دارد، بروند. پشكل شمقدر بر فرق سرشان! (خطبه تأسف برانگيز امام نقى پس از مطالعه شاهنامه توسط ايشان)

امام همیشه از اینکه عباسیون سهم امامت ایشان را از در آمد حجاج مکّه پرداخت نمی‌کردند بسیار شاکی‌ بودند ، از این رو دست به ابتکار جالبی‌ زدند و تصمیم گرفتند یک کعبهٔ خصوصی برای خاندانشان تاسیس کنند پس روزها در مسیر کاروانهای حجاج می‌رفتند و میگفتند ،هر کس به زیارت قبر جدّم حسین برود انگار ۱۰۰۰ حج رفته و حجاج تنبل راه خود را بسوی قربلا کج میکردند.............. امام و ساده دلان کم عقل

روزی امام نقی(ع) "all in" نموده و از اصحاب خود پرسید: آیا حقیقتا تا به حال خیری از خاندان ما به شما رسیده است؟ خدا وکیلی بگویید چرا هرچه ما می گوییم انجام می دهید؟ سکوت سنگینی در جمع حاکم شد، تا اینکه یکی از صحابه برخاست و گفت: راستش به عشق حوری هفتاد متری بهشت و ترس از نیش مار و عقرب و قالبگیری سرب داغ در ماتحتمان پس از مرگ. در این لحظه شمقدر که در کنار امام مشغول نشخوار کردن بود، با شنیدن این سخنان خنده اش گرفت ولی فورا حضرت(ع) با یک پسگردنی او را ساکت نموده و با لبخند ملیحی فرمودند: آورین! آورین! ما سر قولمان هستیم، همینطور ادامه بدهید. سیره نقوی، در باب "انگیزه های ارتکاب ثواب"

نقی روبهی دید بی دست و پای فرو کرد به کونش چو آلت به جای --به اذن خدا معجزه شد پدید دو دست و دو پایش در آمد دوید ---- نقی و فرو نماندن در لطف و صنع خدای

روزی صحابه سوال کننده و دونیم شونده خدمت امام رسید. امام را درحال غلت زدن وسط منزلشان یافت. پرسید چه می کنی یا امام؟ امام فرمود در دریای علم و معرفت شنا می کنم. صحابه عرض کرد سوالی داشتم.. مگر نه این اینست که در سوره نجم آمده "لیس للانسان الی ما سعی" یعنی برای انسان هیچ چیز نیست الا آنچه خودش بدست آورده..امام در حالی که به نظر می رسید درحال غرق شدن است دو سه قلپ آب خورد گفت و الله... چنین است. صحابه پرسید پس با این وجود یا امامان آدم نیستند..یا این آیه چرت می گوید..زیرا امامت بصورت ارثی به پدران شما و شما و پسرانتان رسیده است و شما از بدو تولد بدون هیچ تلاشی امام بوده اید. حضرت یک لحظه به فکر فرو رفته، ایستاد و دست بر ذوالنقار برد...تا صحابه خواست بجنبد حضرت با یک جهش، مدرک امامت خود را که روی دیوار آویزان کرده بود و از پدرش به ارث گرفته بود را به چند قسمت مساوی تقسیم کرد و باقیمانده هایش را به شمقدر جهت دسر داد. سپس تلفنی، خود و عسگری را در کلاسهای آداب جماع، محاسبات عددی – پولی اسلام، مغلطه و سفسطه و غیره، جهت اخذ مدرک امامت ثبت نام کرد

روزی امام نقی نوح را در بازار دیدو و از او پرسیدند معجزه ات چیست؟ نوح گفت عمر دراز. امام گفتند: پس چنار هم پیامبر خداست. نوح گفت: من کشتی هم بلدم بسازم. امام گفتند: چنار از تو برتر است، بی نیاز از کشتی بر آب می رود

حضرتش بر تربیت صحیح فرزندان تأکید داشتند. برای مثال هرگاه عسکری کوچولو تنبلی یا شیطنت می کرد و مشق هایش را نمی نوشت یا مسواک نمی زد، امام بی تفاوت نمی ماندند و بلافاصله مادرش را می سپوختند.

دانشمندی وارد مسجد شد و گفت: یا نقی! پرسشی دارم! امام روی برگردانده و فرمودند: همانا در پرسش های دانشمندان برای مؤمنان ضلالت است و برای ما رسوایی!

از نقی پرسیدند: بی عرضه ترین پیامبران که بود؟ فرمود نوح، هزار سال ملت را به دین نوحوی خواند، در نهایت مشتی خر و اسب و میمون با وی سوار کشتی شدند، حتی پسرش هم وی را به بیضه خود حساب نکرد

یکی از صحابه از نقی پرسید: ای امام (adj)! کدام بندگان به بهشت میروند؟ امام فرمود: دو دسته از بندگان به بهشت دخول میکنند: اول مردمانی که مغزشان را آکبند نگاه داشته اند و دسته دوم ماله کشان دینی هستند. از جدم رسول لولا نقل است که شب اول قبر ابتدا مغز بندگان چک میشود، اگر آک بود خیلی سریع به بهشت هدایت میشوند. اصحاب با شنیدن این حدیث خیلی سریع مغزشان را ریست کردند تا آن دنیا را برای خود بخرند.

بدليل مقبوليت حضرت در سامرا، تمامي كانديداهاي مجلس علويون سامرا، خشتك دران به سويش مي شتافتند تا حداقل عكسي يادگاري با ايشان بگيرند. معمولا هر يك كمپيني برپا مي كردند و نقي را به ضيافت آب انگور، شام، عصرانه، كنيزانه و ديگر انواع ضيافت دعوت مي كردند. سپس به وي باجها داده و سعي در زدن مخ مبارك حضرت مي نمودند. حضرت هم به تك تك اين علويون قول راي دادن مي داد. در روز انتخابات، در حالي كه تمامي علويون و... صحابه، دوربين بدست دور صندوق راي مركزي سامرا ايستاده بودند، نقي با شمقدر وارد شد. سپس برگه را به دهان شمقدر داده و بر روي صندوق رفت، دشداشه را بالازد و بقدر يك ديگ، جوري كه به تمام علويون برسد، غائط نمود و فرمود تنها هديه ي من به مجلس فرمايشي معتصم همين است. روايتست تمامي حضار، مانند فيلم "پرفيوم" دست در خشتك بغلي نموده و آن را جر دادند

از امام نقی سوال شد که یا ابن رسول الله، ما نقویان در مقابل غربی ها از نظر علمی هیچ ادعایی نمی توانیم داشته باشیم، از ما می پرسند چطور شما به الله دسترسی دارید، اما توان ساخت یک آفتابه را نیز ندارید؟! / امام نقی اندکی خشتک مبارک را مورد مالش قرار دادند و فرمودند: به شیوه علویان و عباسیون عمل کنید، صبر کنید تا آنها اختراع کنند و هر موقع چیزی کشف شد، بروید یک آیه قران پیدا کنید که اسم آن چیز در آن آ...ورده شده باشد، بعد ادعا کنید که ما قبل از شما این را می دانستیم...!! حتی می توانید صبر کنید تا دانشمندان آنها بمیرند و بعد به شیوه علویان ادعا کنید او مسلمان بوده است، مانند انشتین که انها می گویند او مسلمان شده بوده است! بعد امام نقی از خشتک خود این لینک را درآورده و به اصحاب ارایه کردند...!

از ابونعوظ آونگانی نقل است که روزی تاجری رومی برای امام کاندوم به سوغات آورد. حضرتش عمامه از سر برداشت و کاندوم را به سر مبارک کشید و گفت:" از جدم رسول الله شنیدم که فرمود اهل بیت آلت خدایند در ماتحت امت." و چنان گریست که تا سه روز آبهای سامرا همه شور بود. بحار الانقار - ویژه نامه نقی

روایت است امام نقی(ع) همیشه از مفسرین قرآن برای مرمت و بازسازی منزل خویش استفاده میکردند و میفرمودند ایشان ماله کشان خوبی هستند.

چه دولت بی ثباتی دارد این آمریکا . صبح پول کشورش یک قیمت است ظهر یک قیمت ، و شب یک قیمت دیگر …
امام نقی و کارشناسی مسائل خاور خیلی خیلی دور

امام نقی (ع): “عصمت” به معنی آن نیست که ما هیچ اشتباهی نمی کنیم, بلکه “عصمت” یعنی هر غلطی که ما کردیم همان درست است!
سیره نقوی, در باب تبیین اصول امامت

نامه امام به خامنه ای
یا ایها الذین آمنوا فانظرو بالذوالنعوظ نقی و اعتصموا بالشمقدر و لاتفرقوا (سوره پلنگ، آیه 61)
از امام نقی(ع) به علی خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی:

به تو سلام نمی کنم، تویی که می گویی سیدی و از نسل ما هستی. نمی دانم پشتت به کدام جد بزرگوار ما می رسد، ولی کاش آن شب کنیزش می مرد یا ذوالنعوظش می شکست و امروز تو حاصل نمی شدی.پیش از این تصمیم داشتم برای فرزندم “بشّار” نیز نامه ای بنویسم، اما وی با اقتدا به جد بزرگوارم “علی ابن آب طالبی” چندان خون ریخت که در صدر جدول آدمکشی شانه به شانه علی زد و نشان داد که فرزند خلف ما اهل بیت است و وظیفه اش را به خوبی می شناسد. اما تو چه؟ هنوز تکلیفت با خودت نیز روشن نیست.

فرزند ناخلفم! می دانم که خاندان مطهر ما به طور سنتی با تعقل رابطه ی خوبی نداشته است، لاکن باز هم هر چه فکر میکنم متوجه نمی شوم که هدفت از مسیری که انتخاب نموده ای چیست. تو نه مانند پیامبر اسلام دنبال کنیزکان و غلامان مهرو هستی، نه مانند جدم حسن خلافت را به پولی می فروشی، نه مانند حسین خودت را به کشتن می دهی تا تکلیف را یکسره کنی، نه مانند سجاد خود را از صحنه کنار میکشی. مابقی اجدادم نیز به طریق اولی سرمشقی برای تو نبوده اند غیر از پدرم جواد که قدری رفتارت به وی کشیده است.کاش می شد از تو و اعمالت تبرّی جویم، اما صد حیف که آنچه می گویی و آنچه می کنی یکسره برگرفته از پندار و کردار جدم رسولولاست.

جدم پیامبر اسلام فرموده اند: “الملک یبقی مع الکفر و لایبقی مع الظلم” یعنی “حکومت با کفر باقی می ماند، ولی باظلم خیر”، اما حکومت تو همچنان برقرار است. بنابراین یا تو کافری، یا پیامبر چرند فرموده است، که در هر دو صورت گناهش گردن توست.البته اگر از حق نگذرم تو احکام همان اسلام عزیز را اجرا میکنی. چنانکه دروغ را تقیه میگویی، خیانت به همسر را صیغه، تجاوز به کودکان را قران و سنت، ترور را شهادت طلبی و قص علی هذا… لاکن بدان که اجدادم را در میان عده ای که آنان را نمی شناختند، ذره ای آبرو بود و عوام را گمان بر آن بود که عیب از مسلمانی ایشان است. امروز به مدد کوشش تو پشیزی به آنچه می گفتیم اعتباری نیست و همگان دانستند عیب از اسلام ماست.ما با هزار زور و زحمت این سفره اسلام و تشیع را پهن کردیم تا اخلاف ما تا ابد از عواید خمس و زکات بخورند و بیاسایند. لاکن با این گندی که تو زدی دیری نپاید که هرچه ما در بلاد عجم طی هزار و اندی سال رشته کرده بودیم، پنبه شود.من نیز می دانم ایرانیان ساده دل و زود باورند. اما باورم نمی شود که در قرن بیست یکم کسانی جای پای تو را می بوسند. تویی که از شتر ما کمتری. ما به خمس و زکات ایرانی ها دلخوش بودیم و به زر و سیمی که به گورمان می بستند، اما شنیده ام تو نفت و گاز آنها را هم تاراج می کنی. خونشان می ریزی و رأیشان می دزدی. از خميني ملعون به عنوان اسوه ات نام مي‌بري ولي حتي دستورات اين غاصب را هم به يسار و يمينت حساب نمي‌کني.

رسولولا كسي را به زور به شعب ابي طالب نبرد، اما تو به جهالت و بی کفایتی، سرزمینت را از شعب ابی طالب هم بدتر کرده ای. حال ببینم آیا می توانی موريانه‌هايي بفرستي كه بروند قطعنامه‌هاي تحريم را بخورند و فقط کلمهGod از آن ها باقی بماند؟با این راه که تو می روی، تمام ترس من این است که مردم ایران از اسلام روی گردان شوند و روزی فرا رسد که به مانند صلیبی ها یا مجوسی ها طهارت کنند.جدم علی در نامه ای به مالک اشتر گفته: “با مردمت چنان رفتار کن که اگر کسی برای مظلمه نزد تو آمد، بتواند بدون لکنت زبان سخن بگوید.” خوشم می آید که نصیحت او را به آنجایت هم نگرفته ای. در ضمن، دست از سر این نوه من بردار و این قدر از این نوه نداشته من برای توجیه کثافت کاریهایت مایه نذار. شنیده ام که رئیس جمهور انتصابی ات مدیریت هدفمندی یارانه را به “میتی هیدن” نسبت داده است. به خدای نقی قسم که آن نوه من یارانه را از غائط تشخیص نمیدهد و مدیریت را با “ط” مینویسد. “عسگری کوچولوی” من هیچگاه توانایی تولید مثل نداشت. تو هم اینقدر این ننگ را به ما یادآوری نکن و با اندک آبروی خاندان عصمت و طهارت بازی بازی نکن. الهی قهّار از کمرت بزند با این کارهایت!به پیروانم بنگر که چه شاد و سرخوشند و چه پاک و زیبارو، و به یارانت بنگر که سیاهپوش و غمبارند و پلید و پلشت. مرا باکی از فردا نیست که یارانم رو به فزونی هستند و آینده ایران و ایرانیان در دست من و یاران من است. تو از فردایت بترس و به عاقبت خود بنگر که جایی برای مردن نخواهی یافت و چشمی در غمت گریان نخواهد شد. از سرنوشت دیگر خودکامگان عالم عبرت بگیر. آیا قذافی را ندیدی که خنجری ما تحتش درید؟ فکر کرده ای ماتحت تو تا ابد در امان است؟

والسلام علی من التبع النّقیامام نقی(ع)، سامرای معلّی، دی ماه 1390 خورشیدی

از حضرت امام صادق منقول است: هر کس با زن خود در حالت حنا بستن جماع کند فرزندی که به هم رسد مخنث(ک و ن ی) باشد.نقل از حلیه المتقین

آورده اند که روزی امام نقی حوصله اش سر رفته بود، لذا رو به اصحاب کرد و گفت براستی که از چدم رسول خدا شنیدم، هر کس شش بار از زیر شکم شمقدر عبور کند، مستقیم به بهشت می رود...! آورده اند که اصخاب برای رد شدن از زیر شکم شمقدر، صف کشیده بودند و وقتی اصحاب به ماتحت شمقدر می رسیدند، شمقدر به فرمان امام نقی بر سر آنها مدفوع مفصلی می کرد و امام آنچنان می خندیدند که وضوی ایشان باطل می شد...!!

شمقدر (س) کیست؟!
شمقدر، شتر مقدس حضرت امام نقی(ع) است که بسیار نزد امام نقی محبوب و عزیز بود. امام تقی (ع) به عنوان کادوی تولد امام نقی، شمقدر را که شتری شیرخواره بود برای امام نقی خریداری کرد و امام نقی با توجه به افسرگی شدیدش، به این شتر دلبستگی خاصی پیدا کردند و تا آخر عمر امام نقی، با ایشان زندگی کردند.
از امام نقی دو حدیثی وجود دارد که می فرماید:
"هر کس شمقدر را آزار دهد، رسول الله را آزار داده است."
و یا امام نقی در جایی فرموده اند:
قال النقی:
"یا شمقدر ... انت منی وانا منک ...
ترجمه : ای شمقدر! تو از من هستی و من از تو هستم "
چرا پیروان مذهب شمقدریه معتقدند که شمقدر، امام یازدهم است؟
اساس و پایه آیین شمقدریه، بر حدیثی از امام نقی استوار است که فرمودنه اند:
"هر آن‌کس که من مولای او هستم، پس شمقدر مولای اوست»"
البته عباسیون و شعیان معتفدند که امام نقی کمی مست بوده اند و تنها می خواسته اند دوستی و نزدیکی خود به شمقدر را به صحابه گوشتزد کنند و منظور امام نقی این نبوده که شمقدر را امام بعدی خود اعلام کنند.
اما شمقدران (پیروان شمقدریه) معتقد هستند که امام نقی هیچگاه آب انگور نمی خورده و هیچگاه سیاه مست نمی کرده که بخواهد چنین سوتی بدهد.
افسار مقدس شمقدر:
از امام نقی حدیثی نقل شده که می فرمایند:
"انی تارک فيکم الثقلين ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا: بشکه انگور و افسار شمقدری".
يعني : من در ميان شما دو چيز گرانبها مي گذارم ، تا به آن چنگ زنید و گمراه نشوید: اين دو چيز گرانبها عبارتند از: بشکه شراب انگور من و افسار شمقدر"
معراج امام نقی به همراه شمقدر:
بعد از اینکه خلیفه عباسی از امام نقی طلب معجزه کرد و گفت اگر امام هستی باید بتوانی معجزه کنی، امام نقی مدهی شد که به همراه شمقدر به آسمان هفتم معراج کرده است و شمقدر نیز به عنوان شاهد، در دربار خلیفه عباسی حاضر و شهادت داد. فرزندان حضرت شمقدر(ع):
بسیاری از مراجع تقلید، مقام معظم رهبری، حضرت امام خمینی و دیگر بزرگان دین اسلام، همه از فرزندان حضرت شمقدر محسوب می شوند.
همانطوری که می بنیید امام نقی کینه شتری شدید دارند که به صورت ژنتیک از حضرت شمقدر به ارث برده اند.

آورده‌اند که در جریان شایعه حمله بلاد کفر به سرزمین اسلام( ایران سابق) از امام پرسیدند، امام در جواب بسیار قاطعانه فرمودند، همانا ما سدهای بزرگی‌ داریم که با گذاشتن آنها در تنگه هرمز این تنگه استراتژیک را می‌بندیم. آن فرد پرسید اماما چیزی به این بزرگی‌ ساختنش بسیار زمان خواهد برد اماما بسیار حکیمانه فرمود، آیا شما حسن ( سردار فیروزآبادی) را نمی‌بینید که با ۲ پرس غذا به این بزرگی‌ شده، حل تصور کن که ما بیست پرس غذا به بدهیم به او، آیا اینهمه معجزات را می‌بینید و هنوز در قدرت اسلام شک می‌کنید. صاحبی پرسید یا امام با موشک‌هایشان چه می‌کنید، امام با ذکاوت خاصی‌ فرمودند، آنرا هم با دادن ۱۰ قوطی لوبیا به حسن حل خواهیم کرد. در این هنگام صاحبی خشتک دارید و بسمت بیابان رفت برگرفته از کتاب امام و برنامه‌های نظامی. باب سوم

نقل است پس از سهمیه بندی شدن علوفه و بالارفتن قیمت آن، امام تصمیم گرفتند شمقدر را بفروشند. پس در روزنامه دیلی سامرا آگهی دادند: شتر مدل 405 هجری قمری، با کارت علوفه تمیز، با سم اسپرت، بدون پشم ریختگی مال یه امام بوده، فقط تا دم مسجد می رفته و برمیگشته.

جابر سالوسی از امام نقل میکند که فرمود: ای جابر، من اگر میخواستم پرده از دیدگان تو بر میداشتم تا حقایق را تمام و کمال ببینی، آنچه در هوا و زمین هست بدانی، سرزمین های نامکشوف، ستاره های ناپیدا، علوم درون ذرات، روابط بین اشیاء، تمام اسرار هستی را به تو می آموختم، ولی الان واقعاً حسش رو اصلاً ندارم!

هم اهل تسنن هم شیعیان هم بهائیان در روایاتشان از امام با نیکی یاد کرده اند، بطوری که جمیع اندیشمندان عالم و همچنین تمام دانشمندان و دانشجویان مقطع دکترا به اجماع گفته اند امام هیچگاه سر کسی را نبرید، مگر آنکه دلیل موجهی برای آن داشته باشد، هرگز به زنی تجاوز نکرد، مگر اینکه آن زن را در جنگ بدست آورده باشد یا از بازار برده فروشان خریده باشد، هرگز مالی از کسی ندزدید، مگر حق امام و خمس و فدیه و جزیه هایی که دریافت میکرد، هرگز پیتزا و بیف استروگانف نخورد، خوراک او گوشت شتر و ملخ و مار کله سوسمار بود و گاهی همچون جدش سنگ به دل خود میبست،

ای نامه که میروی به سویش، از سوی من ببوس رویش به نام خدا؛ سوسن جان، امروز درست دو سال و یک ماه و شش روزه که ندیدمت، چه کنم که اینجا در شعب ابی طالب ماموریت مخفیانه دارم. اینجا حتی جماع مخقیانه ایت . همه زنان با برقع صورت خود را پوشانده اند و من نمی فهمم دارم با چه کسی جماع میکنم، فقط آنها را از روی شماره میشناسم. مثلا دیشب شماره ی سی و دو آمده بود اینجا، تازه بعد از جماع فهمیدم که او مولایم علی بود و برای رد گم کنی خود را به آن شکل در اورده بود. ولی هیچ کدام از این ها مثل خودت نمی شوند، وقتی بودی، نمی دونستم کی بودی، حالا که نیستی، فهمیدم کی بودی. دوستدار تو، نقی (نامه نقی مظلوم به سوسن از شعب ابی طالب)

امام نقی (ع) 2

2011-11-16T22:07:00.000-08:00

امام نقى در بازگشت از حجة الوداع، در مكانى بنام نقير خم بطرى هاى اب انگور را تل انبار كردند و با بالا رفتن از ان دست عسكرى كوچولو را بالا برده فرمودند:از اين پس هر كس من مولاى اويم، عسكريه بابا مولاى اوست! نقل است هنوز حرف امام تمام نشده بود كه اصحاب با تخم سوسمارگنديده و فضولات شتر نجاستخوار از خجالت امام در امدن
بحار الانقار، امام نقى و مسأله جانشينى
روزی امام از کوچه ای می گذشتند که چند جوان به ایشان گستاخی نموده و ایشان را مسخره نمودند. ایشان رو به آنها کرده و فرمودند" آیا مرا مسخره می کنید؟ براستی که شما از مسخره کنندگان هستيد". سپس امام دستان خود را رو به آسمان برده و فرمود" خدایا شاهد باش که اینان از مسخره کنندگان هستند" و بلافاصله وحی آمد که "آری ای نقی! براستی که ایشان از مسخره کنندگان هستند". در این هنگام جوانان که دیدند کلام نقی همان کلام خداست از کرده خود پشیمان شده و به نقویت گرویدند.
همان، کدام؟ همان، علامه امینی
روزي يکي از صحابه چيني امام به نام تسوکه (که شمشير زن ماهري بود) به امام گفت: اماما ما يک ضرب‌المثل داريم که مي‌گويد "يک‌بار گفتي باور کردم، اصرار کردي شک کردم، قسم خوردي فهميدم دروغ مي‌گويي"، نظر شما در مورد اين ضرب‌المثل چيست؟
امام بي‌درنگ پاسخ داد: کاملن موافقم، به راستي که عين حقيقت است.
صحابه سپس گفت: پس چرا خدا در قرآن به زمين و زمان و ميوه و ... قسم مي‌خورد؟
نقل است که امام در اين لحظه هنگ کرد و صحابه مجبور شدند امام را ريست کنند.
راه و رسم نقوي - جلد 3 - فصل 1 - در باب حاضر جوابي‌هاي امام
ابن ای تی نقل می کند که روزی با صحابه در خدمت امام نشسته بودیم و با امام از سوتیهای قرآن میگفتیم.
ناگهان ابوذرغفاری از صحابه رسولولا بر ما وارد شد و گفت : چرا پیامبر را مسخره میکنید مگر نمیدانی که این معجزه وی است ؟
امام فرمودند : مزخرف است. ما خود قرآن نقید داریم که بسیار بهتر است.
ابوذر گفت : معراج پیامبر با عقیر را چه می گویی؟ آن که دیگر معجزه است ؟
امام با پشت دست به دهان ابوذر زدند و گفتند : ای کودن آن معجزه عقیر بود که پرواز کرد و نه پیامبر.

از کتاب پاسداشت سنت پیامبر نوشته ملک عبدالله ترجمه صحابه فضایی نقوی
مروی است روزی عسکری کوچولو نزد پدر خود، امام نقی، میرود و میپرسد: بابایی چرا من هر چی مدفوعم رو بو میکنم بوی مشک و عنبر نمیده.
امام فرمودند: عزیزم به خاطر اینه که تو هنوز به امامت برگزیده نشدی.
عسکری کوچولو پرسید بابایی پس من کی امام میشم؟ امام فرمود: پس از وفات من.
نقل است که عسکری کوچولو همان شب قصد جان امام را کرد ولی امام شبانه گریخته بود و به جای ایشان شمقدر در بستر خوابیده بود.

اقتباس از کتاب جان امام و مخاطرات رایحهٔ مدفوع
نقل است كه روزي امام نقي(ع) به بلاد عجم رفته و درآن جا مراسم تفسير قرآن و تشريح زندگي پررنج معصومين(ع) را برگزار نمودند.
در طي سخنراني همه جماعت يك نفس گريه مي كردند و چنگ بر صورت خود مي كشيدند، بطوري كه ايشان از اين همه ارادت و خلوص جماعت بسيار متعجب شدند.
در ميان كلام، حضرت(ع) محتاج قضاي حاجت گرديد. پس از جماعت مكان خلا را پرسيدند، ولي كسي پاسخ نداد. باز بلندتر پرسيدند، ولي پاسخي نيامد. حضرت كه به جان آمده بود باز پرسيد، ولي پس از لحظاتي سكوت يكي برخواسته و با عربي دست و پا شكسته گفت: يا نقي! ما عربي نمي فهميم!
حضرت(ع) كه از بلاهت جماعت حيران شده بود، كشف عورت نموده و در حالي كه بر سر حضار بول مي نمود گفت: اول فكر كردم چقدر ابلهيد كه اين ها را باور مي كنيد، ولي حال مي بينم كه كلا مرخصيد!
نقل است كه در همين حين عده اي زاري كنان و به مشقت بسيار ادرار مبارك ايشان را ذخيره نموده و جهت تبرك به همراه بردند.

سيره نقوي، در باب پيروان راستين معصومين(ع)
الم نَشرَح لَكَ تَحتك@ و مَلَئنا لَك جيبك@ و وضعنا عَنكَ عقلك@ الذي اَنقَضَ ظَهرك@ اَلم نَسكُل بكَ الناس@ فَاِنَ مع الدين حُمقاً @ انَّ معَ الدين حمقاً @ فَاذا فَرَغتَ فاجمَع@ و الي ذاتِكَ فارجَع@
آيا ماتحتت را گشاد قرار نداديم@ و جيبت را پر (پول) نكرديم@ و بار عقل را از دوشت برنداشتيم@ باري كه كمرت را شكسته بود@ آيا مردم را به وسيله‌ي تو اسكل نكرديم@ پس همانا دين با حماقت همراه است@ به راستي كه دين با حماقت همراه است@ پس هر وقت بيكار شدي جماع كن@ و به ذات (خبيث) خودت برگرد@
آياتي چند از سوره‌ي مباركه‌ي آخوند
روزی امام نقی (ع) در بهشت قدم میزد که ناگهان چشمش به متوکل افتاد! امام فرمود : ملعون تو در بهشت چکار میکنی ؟!
متوکل گفت: پس از آن همه زن بارگی و شراب خواری و کشتن تو و خلافهای دیگر چند جلسه روضه امام حسین گذاشتیم و برای سر بریده حسین تشنه لب اشک ریختیم، همه گناهانم پاک شد، آمدیم بهشت!! حرفی داری؟!

از سری پاتک های عباسیون بر ضد علویون!
امام نقی به مناسبت شب اول قتل جدشان حسین بر بالای منبر رفتند و گفتند
ده شب برایتان از حسین گفتم جگرتان سوخت و
دیشب از کربلا برایتان گفتم دِلتان سوخت و
امشب میخواهم چیزی بگویم تا ماتحتتان بسوزد : امشب هیات شام نمیدهد..!
اصحاب نعره ها بزدند وخشتک ها بدریدند و به بیابان گریختند تا پماد سوختگی بر خود مالند

در آیه مبارکه ((فتبارک الله احسن الخالقین )) یعنی آفرین به الله که بهترین خالق هاست به این مسئله مهم بر می خوریم که الله در میان خدایان دیگر از همه بهتر است. این به معنی ساده تر یعنی اینکه اسلام عزیزمان خود به چندین خدا اشاره می کند که در میان آنها الله از سایرین برتری دارد. پس خدایان بیشماری هستند :خدایان مونث و مذکر که الله در میان آنها بهترین خالق است. حال باید طبق وظیفه دینی همه این خدایان را شناخت. به احتمال نزدیک به یقین در میان آنها خدایان خوبی هم هستند
روزی جوانی نزد امام آمد و با کمال گستاخی گفت:ای پسر رسول خدا ،من میخواهم زنا کنم آیا به من اجازه میدهی؟!فریاد اعتراض اصحاب بلند شد،صحابه دونیم شونده برخاست تا او را با شمشیر دوشق کند!اما امام اصحاب را به آرامش دعوت کرد و جوان را نزد خود نشاند و به او فرمود:آیا دوست داری کسی با زن تو چنین کند؟جوان پاسخ داد:آره خیلی دوست دارم!نقی گفت :من هم خیلی دوست دارم!پس هر دو قهقهه ای شیطانی سردادند و شماره ها را ردوبدل کردند. از آن پس محبوب ترین کارها نزد آن جوان زنا بود.

روزى در مجلسى از امام نقى سوال شد كه بزرگترين درس و پيام ناقورا چه بود!؟
امام مكثى طولانى نموده سپس قال كردند: مهمترين درس ناقورا اين بود كه اگر در وقت كارزار خودمان را به بيمارى و موش مردگى بزنيم، نه تنها كشته نميشويم بلكه در اينده امام نيز خواهيم شد.(امام نقى و نشان دادن ان روى سكه
امام نقی‌ بر تزویر، ریا و بزرگنمایی محرم تأکید فراوان داشتند. نقل است در یکی‌ از مجالس نوحه خوانی، زمانی‌ که مداح نوحه را آغاز کرد امام حالت حزن و اندوه به خود گرفت و اصحاب برای او دستمال کاغذی آوردند تا در صورت لزوم اشکهایش را پاک نماید. در آن هنگام امام با صدایی بس محزون فرمودند: " نه، نه، دستمال کاغذی نه، برایم نوار بهداشتی بیاورید که می‌خواهم خون گریه کنم".

امام و بسط فرهنگ عاشوقایی
طبق تحقیقاتی‌ که توسط "زهرا دیشبی" انجام گرفته، امام نقی‌ در اثر کثرت خوردن گوشت قیمه نذری به بیماری نقرس مبتلا بودند. و اصولاً چون این بیماری برای اولین بار در امام نقی‌ مشاهده شده، به افتخار امام نقی‌، آن را "نقرس" نامید اند.

نتیجه آزمایش تریقلیسیرید نقوی، سال ۲۵۴ هجری
روزی سرد بود .برف زمین را همچون قو سفید کرده بود.
رسول خدا به خدیجه گفت می دانی چرا برف زیباست؟
خدیجه گفت : نه نمی دانم؟
رسول خدا گفت: چرا برف می آید؟
خدیجه گفت چون هوا سرد است.
رسول خدا گفت وقتی ایمان مردم سرد شود پایان آن باریدن برفی به این زیبایی و سفیدی است. این خاصیت ایمان است
اعرابی ساده دلی جفت پا بر امام نقی (ش.م.ر)* وارد شد و پرسید : ای امام چرا در سوگواری جدت حسین همیشه قیمه نذری میدهند؟
امام فرمود : چون شمرابن ذوالجوشن ملعون جدم را در صحرای کربلا قیمه قیمه کرد... اعرابی با افسوس گفت : حیف شد ، ای کاش کبابش کرده بود!

ش.م.ر = شیمیایی . میکروبی . رادیو اکتیو
امام معصوم در جمعی از اصحاب لطیفه بسیار خنده داری نقل فرمودند.. اصحاب به حال مرگ شروع به خنده نمودند ، نیم ساعت بعد امام دوباره همان لطیفه را نقل فرمودند ، این‌بار افراد کمتری خندیدند .... نقل است امام در ۴ ساعت ۱۱ بار لطیفه را تعریف کردند... ، بار آخر عده زیادی از صحابه حالت استفراغ داشتند از شنیدن لطیفه تکراری و احدی نخندید.... ناگهان چهرهٔ امام در هم رفت و فرمودند : در عجبم از مردمی که نمیتوانند به یک لطیفه بیشتر از چند بار بخندند ولی‌ سالهاست که بر یک داستان میگریند. محرم ۲۶۹ ه ق دانشگاه پیام نور تهران
روزی صحابه ای بعد از خوردن آبگوشت ؛ از امام نقی پرسیدند که چه چیزیست که نماز را باطل می کند و چه صدایی ؟
امام دیوان حافظ را باز کردند و خواندند که
در اندرون من خسته دل ندانم چیست
که من خموشم و او در فغان و در غوغاست
بعد از این شعر بوی عجیبی در منزل پبچید و صحابه خشتک دران از آنجا فرار کرد
امام و فال حافظ
نقل است روزی سعید ابن امامی و امام نقی در حمام زندان سامرا مشغول استحمام بودند. به وقت نوره کشی سعید گفت: راستی! چرا امام حسین ظهر عاشورا نوره کشی کرد در حالی که بچه اش تشنه بود؟ امام با ملایمت فرمودند: تا هنگام ورود به بهشت برای جماع با حوریان آماده باشد. سعید دوباره پرسید: مگر الله که پیرزنان را قبل از ورود به بهشت جوان و سکسی می کند، موهای زائد آقایان را حذف نمی کند؟ امام هر چه سعی کرد چهره رحمانی اسلام را به نمایش بگذارد نشد که نشد... روز بعد پزشکی قانونی علت مرگ سعید را تنقیه نوره اعلام کرد
آیا می‌دایند که شیعیان همه ساله از اول محرم بر سر و سینه می‌کوبند تا لحظه‌ی شهادت امام حسین علیه السلام و همین که خیالشان راحت شد که حسین دیگر کشته شده به خانه می‌روند و با خیال راحت می‌خوابند؟
- از سری فکت‌های شیعه

امام نقی (ق ع):" به خدا سوگند اگر نبود نذری ناذران (نذر دهندگان) و علاقه حقیر به غذای رایگان و قول هیئت ها به نذری فراوان، افسار شترم را در دست گرفته و این بلاد را در ماه محرم وا مینهادم"
واکنش تند امام نسبت به تاخیر در آوردن غذای نذری
روزی یکی از اصحاب با اشاره به آیه "آیا کافران ندیدند که كه آسمانها و زمين به هم پيوسته بودند و ما آنها را از يكديگر باز كرديم ؟ (۳۰) سوره انبیاء" از امام نقی (ع) پرسید: مگر کافران در روز بیگ بنگ هم بوده اند؟! امام فورا فرمود : به تو چه که بوده اند یا نبوده اند! وادامه داد به خدا سوگند پرسش کنندگان جایشان در بدترین جای دوزخ است و الله پرسش کنندگان را دوست ندارد
شب ناقورا در تکیه نقویون مقیم مرکز، امام مثل هر سال چراغها را خاموش کرد و گفت : همانطور که هر سال در چنین شبی اینجا جمع میشویم و این بازی را در میاوریم باید بگویم که لشگر عباسیون هزاران برابر ماست ، فردا من و همه یارانم به فاکِ فنا خواهیم رفت ! من چراغها را خاموش کردم که هر که از مرگ هراسی دارد از تاریکی استفاده کرده و جیم شود ؛ جماعت جنب و جوشی کردند و ساکت شدند ؛ ناگهان چراغها روشن شد و هارون رشید، خلیفه عباسی با جمعی از وزرای دربار با تندیس علی اصغر بلورین به امام وارد شدند و تبریگ گویان از یک عمر زندگی هنری امام تقدیر کردند!
امام در منجلاب هنر

روزی صحابه ای از امام نقی پرسید: ای امام عزیز، فلسفه عاشوری چیست؟ امام فرمود:" فلسفه چیست؟" آن شخص گفت : فلسفه یکی از شاخه های علوم انسانی است. حضرت فرمود "مانند اقتصاد؟" آن شخص گفت :آری. نقی(ع) بفرمود " پس آن نیز مانند اقتصاد مال خر است و هر کس که کاری فلسفی کند، خریت کرده است."
فلسفه کربلا و عاشوری از دیدگاه نقی، علامه مجلسی

آیا می‌دانید امام حسین در دقیقه ۳۰ مبارزه تصمیم به فرار و عقب نشینی کرد اما لشکر شیعیان متاسفانه به دلیل سنگین بودن علم حضرت عباس و گیر کردن آن به ماشین های پارک شده کنار خیابان نمی‌توانست سرعت لازم را داشته باشد. نقل است امام حسین برای خلاصی از این مشکل حتی اقدام به قطع کردن دستان آن مظلوم فرمودند لیک قمر بنی هاشم با استفاده از دندان به حمل علم ۷۹ تیغه ۸۵۰ کیلو یی ادامه دادند!!!

روزی امام و اصحابش در مسجد بودند که صحابه ای از امام پرسید:اماما، مگر وقتی شیطان به آدم سجده نکرد،خدوند عز و جل اورا از بهشت نراند؟فرمودند: بلی،همینطور است. صحابه پرسید: پس این شیطان رجیم هنگام گول زدن آدم و حوا در بهشت چه غلطی میکرده؟.امام از شدت عصبانیت در شرف انفجار بودند که ناگهان عسگری کوچولو پرید وسط معرکه و عربده کشید :” یا حسین مظلوم” و اصحاب همگی به سر و سینه خود کوفتند و مجلس به حالت روحانی اولیه باز گشت.

نقل است که در روز عاشورا فانتوم های ابابیل برای بمباران لشکر یزید عازم کربلا شدند اما شمر از پیش منطقه را پرواز ممنوع اعلام کرده بود و بدین صورت این شمر ملعون لعن و نفرین ابدی شیعیان را برای خودش خرید!

امام نقی :
کشمشی که به میخانه رواست به نذری حرام است!
خون بر شمشیر پیروز است. عقل بر هر دو
به فرزندان خود بالا رفتن از دیوار و آتش زدن پرچم بیاموزید.

جمعی از اصحاب از امام درخواست کردند که نامه ای به رهبر سرزمین پارس فرستد و
از او بخواهند که دست از آزار مردم آن دیار بردارد. امام بادی صدا دار رها کرده و
فرمود: به جدم سوگند که آن خری که من می شناسم به غیر از صدای این گوز صدایی
نشنود.
"مباحث امام در کاربرد پیام های کوتاه

پیامبر اکرم با صدای بلند فرمود: ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﻢ و علی دروازه ی آن است. امام نقی هم البته تیرک دوم این دروازه است

تولد نقی هم با معجزه شروع شد و باعث شد تمامی مردم سامرا به ایشان ایمان بیاورند. ایشان با وجودی که پدر جوادشان سالها در زندان بودند و با گرده افشانی هم نمی توانستند ایشان را تولید کنند پا به عرصه ی وجود گذاشتند…کریس انجل – باب جوادبازی

ستاره ای بدرخشید و ماه مجلس شد! / به لطف نیم کردن اصحاب ، همی مهندس شد
!میلاد خجسته یگانه منجی عالم حشریت، حضرت امام نقی(ع)

برو ای گدای مسکین در خانه نقی زن/ که نقی ز در دراید و تو را چنان بگاید/ که دیگر هیچ گدایی در ان خانه نیاید

امام نقی‌: اگر امام زاده ای در مریخ هم باشد مردمانی از سرزمین پارس آن را پیدا کرده و بر آن مقبره خواهند ساخت.

ازامام نقی پرسیدند نشانه ظهور امام زمان چیست؟ایشان فرمود:در آن زمان سیدی خراسانی اما اصالتا آذربایجانی با دستی چلاق خروج می‌کند در حالی که دشمن زیاد دارد. اما تمساحی از یزد و جوادی از آمل و مکاری شکر فروش از شیراز او را یاری می‌کنند و از معجزات آن زمان این است که بر سر عنتری از سمنان هاله نور ظاهر می‌شود.
اصحاب گفتند سبحان الله همه ولایات قوم پارس درگیرند! خوشا به سعادتشان

ابتدای کار او چنان بود که بعد از تولدش، همه عباسیون _لعنت الله علیه الجمعین_ در همه سامرا شایعه کرده بودند که پدر امام نقی دو سال است که در زندان مدینه به سر می برد، اما مادر نقی در سامرا حامله شده است، گفته می شود امام نقی در جواب این خائنین فرموده بودند که :
"شرم بر شما، همانا این معجزه من است که پدرم در زندان سامرا با خودش ور می رود، مادرم در مدینه مرا حامله می شود و چه معجزه ای از این بالاتر؟

کودکی امام نقی:
چون هشت ساله شد، به او لقب ((جماع المکررین)) داده بودند، چه آنکه به سوسمار نر هم رحم نمی کرد و بسیار کثیر الجماع بود، روزی پدرش تقی او را در حال جماع با یک مار کبری یافت، با پس گردنی او را از روی مار بلند کرد و به او گفت: (کره بز به عمویش امام حسن رفته است، خوب به خودت رحم نمی کنی، فکر آبروی من باش، جواب انجمن حقوق حیوانت سامرا را چه بدهم؟)
و اینچنین شد که آن امام همام با پس گردنی به خواستگاری بانوی عفیفه ای به نام سوسن برده شد و نقل است که شش ماه از ازدواج با سوسن نگذشته بود که دوباره جماع با غیر را شروع کرد، در کتاب (قینس) رکورد او ثبت شده است که او با تمام موجودات مونث و خنثی در سامرا، صیغه جاری، و با آنها جماع کرده است.
البته از آن امام همان، رکورد های بسیار به جا مانده است:
رکورد سرعت برای سکس گروپ با سه بز در پشت کوهان شتر هنوز بعد از هزار سال متعلق به او است. باز کردن سوتین سه تن از کنیزان با یک حرکت شمشیر. جماع با عقاب در حال پرواز؛ ختنه نهنگ با دندان. پیشی گرفتن از یوزپلنگ نر در یک صدمتر و جماع با آن؛ هدف قرار دادن کله کچل شش تن از مسلمین به صورت همزمان در هنگام رجم شیطان در مراسم حج؛ و صدها رکورد دیگر که متاسفانه به دلیل توطیه عباسیون، در تاریخ ثبت نشده است.

همانا من ریسمان محکم الهی ورشته استوار و مطمئن او در میان بندگان هستم."هنوز حرف از دهان امام مظلوم خارج نشده بود که صحابه کم عقل، دست و پای امام نقی را از دو طرف گرفته و با شدت تمام کشیدند و مسابقه طناب کشی راه انداختند.سیره امام مظلوم، باب بد فهمی های صحابه

در کتاب تاریخ شیعه شیخ شپش الدین جلبکی آمده است که در سال بیست و سوم از امامت امام نقی (اج)، سامرا مورد حمله نظامی غرب و اسراقیل قرار گرفت. اصحاب حضرتش به نزد امام رفته و از ایشان خواستند برای حفظ جان به سفارت روسیه یا سین (چین فعلی) پناه ببرند. امام ابتدا از انجام این کار خودداری کرده و فرمود:"من یک عمر را زیر بیرق اسلام صرف کرده ام. حالا بیایم و بروم زیر بیرق کفر؟ پس از اصابت اولین بمب به سامرا امام مجدداً فرمودند:" بیرق کفر کجاست؟"تاریخ شیعه، شیخ شپش الدین جلبکی،

امام نقی (نق) فرمودند: اولین روحانی جهان، اولین شیادی بود که به اولین ابله رسید

امام در نماز جمعه در حوزه نقویه سامرا اعلام کرد:به علت گران شدن تاید از این به بعد نظافت وپاکیزگی تنها یک پنجم ایمان است ...امام و اهمیت دادن به جیب مردم

من نقی بودم و لوگوی گوگل جایم بود ... فیسبوک آورد و در این پیج خرابم افکند

نزدیک عید نوقروز بود که امامنا کارگری را از برای خانه تکانی به خانه آوردند. کارگر که کارش تمام شد امام جماع مفصلی با وی بکردند و رو به یاران بفرمودند: کارگر را تا عرقش خشک نشده باید کرد!نقل است اصحاب خشتک ها دریدند و نعره زنان به سمت میدان ها سرازیر شدند و کارگرها اختیار نمودند!

امام نقی (ع) ارشمیدس را دید که از حوض آب بیرون آمد و همچنان می دوید و می گفت: یافتم ! یافتم! امام جلویش را گرفت و پرسید چه چیزی را یافتی ؟! ارشمیدس گفت: قانون وزن اجسام در آب را ! امام کتک مفصلی به او زد و فرمود ای نادان گمان کردم حکمت غسل ارتماسی را یافتی! کسی که غسل ارتماسی نداند هر چه التماس کند به بهشت نمی رود!

صحابه ای در مکتب از امام نقی پرسید:اماما خودت و پدرت به فدایم! سونامی ژاپن هم دست کمی از عذاب قوم عاد و ثمود ندارد .چرا آن را در قرآن ثبت نمی کنی؟ ناگهان بوی شبهه در دین، فضای مکتب را در بر گرفت .امام جهت رفع بوی شبهه، باد خوش را از جانب خویش فرمان وزیدن دادند...

امام نقی (ع) با غسل وارد شوید

2011-10-29T06:34:00.000-07:00

روزی امام علویی را دید غاز به دست در بازار میچرخد. صدا زد که این خر را چند میفروشی! علوی چون این سخن بشنید خنده سرداد که این غاز است!! امام پس گردنی حواله علوی کرد و فرمود: شات آپ با این غاز بودم!!!! اینچنین بود که آن علوی سه دور خشتکش را درید و عربده زنان اسلام آورد و سالیان سال پارتنر جماع امام شد
اقتصاد ما عین دیانت ماست جلدمنفی1

روزی یک کافر از بلاد کفر میمان امام نقی بود. حضرت امام و آن فرد تا پاسی از شب مشغول نوشیدن آب انگور و بحثهای فلسفی بودند.
وقتی صبح آن کافر بیدار شد با خود گفت: ما در بلاد کفر وقتی پس از نوشیدن آب انگور از خواب برمیخیزیم سرمان درد میکند ولی نمیدانم چرا اینجا ماتحتم درد میکند!

امام و آداب جماع با میهمان

لا فتی الا نقی لا سیف الا ذوالنقار!

پشم شتران زرد در نظر هوشیار /// هر تار مو دفتری است معرفت نقیدار

نقی در رنگ و بوی گل نهان است/ جماع و شرب خمر از او نشان است
چو دلتنگ نقی گشتی به عالم/ برو می خور که عمر جاودان است

از ایشان پرسیدند: اماما حکمت آفریده شدن مغز در بالای بدن و بیضه در پایین بدن چیست؟ امام با تعجب فرمودند: مگر از برای شما اینگونه است؟!!

از امام محمد تقی پرسیدند چه شد که فرزند خود را نقی نام گزاردید؟ فرمودند: چون بسیار شبیه ما بود و تنها یک کروموزوم کم داشت.

در کتاب احکام القضا فی دین الغزا آمده است که روزی دو مرد عرب برای حل دعوا نزد امام رفتند. وقتی وارد شده و امام را دیدند نگاهی معنا دار به یکدیگر کرده و صلح نمودند.

اگر آی فون را دریک دستم و بلک بری را دردست دیگرم قراردهید بازهم می گویم امام نقی پیشوای من است!

گفته میشود: هر روز امام نقی از کوچه ای‌ می‌گذشت، که پیرزنی در آن کوچه مسکن داشت و با دیدن آن امام بزرگ شیعیان بر سر مبارک ایشان اشغال می‌ریخت. روزی امام متوجه شد که خبری از آن پیرزن در آن کوچه نیست. نگران شد و با آنکه برای سخنرانی‌ در مسجد کوفه وقت قبلی‌ داشت، تصمیم گرفت در بارهٔ آن پیرزن پرسوجو کند. بعد از سوال از ساکنین آن کوچه آن امام بزرگ، آن بزرگمرد تاریخ، آن امام همام متوجه شد که آن روز کوچه را اشتباه آماده بود. از فردای آن روز امام سعی‌ میکرد تا هر روز نقشه کوفه را به همراه داشته باشد (( سیرت الائمه، بخش سوتیهات النقی ))

در پی انتصاب شکیرا به سمت مشاور آموزشی کاخ سفید توسط اوباما، امام نقی در اقدامی بحث برانگیز پاریس هیلتون را به سمت مشاور امور مجامعت خود انتخاب کردند.

امام نقی(ص) در بستر مریضی و رو به مرگ بود. یاران را فراخواند تا فلان کتاب را برای او آورند. مریدان گفتند: اماما، شما که در زمره‌ی مرگ هستید، کتاب به چه کار آید؟
امام نقی(ص) پاسخ داد: فلان چیز در کتاب است که نمی دانم، بدانم و بمیرم بهتر است یا ندانم و بمیرم؟
یکی از یاران جواب داد: مگر خدا به شما علم لایتنهایی نداده است؟
چند لحظه سکوت برقرار شد. همه منتظر پاسخ بودند امام نقی(ص) گفت: *ون گشاد. نمی‌خوای از جات بلند شی، زر اضافی نزن

روزی یکی از اصحاب شتابزده نزد امام نقی آمد و خبر داد که: ای حضرت، بدبخت شدیم استیو جابز مرد. امام پرسید: استیو جابز دیگر کیست؟ صحابه: مدیر کارخانه ی اپل. امام: اپل دیگر چه ظهرماری باشد؟ صحابه: اماما، آخر چطور نمیدانید؟ تولید کننده نوعی همراه و رایانه... امام: آخه بی غیرت..! تخم مرغ شانه ای ۹۰۰۰ تومان در سامرا غصه ماست، تو برای جابز میلیونر عزاداری میکنی؟ و در دم صحابه ی نگون بخت را به نزد جابز فرستاد. (اندک مباحث منطقی امام. جلد اول صفحه یکم)

امام نقی (ع) بارها به مردم سامرا میفرمودند:"ای کسانی که ایمان آورده اید، خاک بر سرتان کنم! اگر سیمان آورده بودید الآن این سامرای خراب شده را ساخته بودیم!"

روزی ماکس پلانک به امام نقی رسید و گفت یابن الرسول لولا! اگر من نبودم فیزیک کوانتوم هم نبود.میشه بفرمایید بود و نبود شما چه تاثیری در کائنات داره؟فرمود اگر من نبودم احکام وضو به تو ملعون نمیرسید و ممکن بود هیچگاه ندانی که اگر حین وضو بگوزی نمازت باطل می شود. جواب آمد من نماز نمیخوانم که به دانستن احکام گوزیدن نیاز داشته باشم. فرمود خوب نمیفهمیدی که اگر با پسری لواط کنی نمیتوانی مادرش را صیغه کنی. جواب داد من اهل لواط نیستم و به آن فکر نمیکنم.
فرمود خوب متوجه این واقعیت نمیشدی که کوهها مانند میخهایی در زمین فرو رفته و آن را نگاه داشته اند. جواب داد این حرف خلاف بدیهیات علم زمین شناسی است. نقی فرمود خاک تو سرت کنن که لیاقت ائمه معصومین رو نداری کافر بدبخت و با یک حرکت ذوالنقار ماکس پلانک را به دو نیمه تقریبا مساوی تقسیم کرد.

معتمد عباسی با لبخند: نقی جون بیا برات شربت آبلیمو درست کردم
نقی: اینکه بی رنگه! نکنه توش زهره! آخه بابامو همین جوری مسموم کردی
معتمد عباسی: کی من؟
معاون معتمد: کی این؟
معتمد عباسی با لبخند خیلی موذیانه: نه الان یادم اومد. این شربت سکنجبینه
نقی: یعنی راست میگی
معتمد عباسی در حالی که نیشخند میزند: به قرعان
نقی الانوار – بخش شهادت – آخرین مکالمه امام نقی

برای اولین بار، ویکی لیکس، اسنادی محرمانه بارگاه خلافت عباسی را افشا کرده است که نشان می دهد خلیفه وقت عباسی، برای بی اعتبار کردن و مسخره کردن امام نقی (ع)، به جاسوسان خود دستور داده بوده است که به داروخانه محل سکونت امام نقی (کوچه سوم سامرا)، نفوذ کرده و هر بار به جای داروهای ضد افسردگی، به امام نقی ال اس دی که یک ماده مخدر و توهم زا است، تحویل دهند.

حضرت امام نقی (ع)، از همان ابتدای دوران امامت و زمانی که هشت ساله بوده است، به دلیل بی مهری جامعه، به افسردگی بسیار شدیدی مبتلا شده بودند که امروزه از آن بیماری، به نام سندروم نقی (خود مهم بینی و خودپشم یابی مزمن)، یاد می شود.
گویا آن امام همام، به صورت مداوم تحت تاثیر شیشه بوده اند و این احادیث بعضا عجیبی که از آن بزرگوار نقل می کنند و یا اعمال عجیب و غریب ایشان (مثلا سکس گروپ با شتر و گوسفند در وسط میدان سامرا) ناشی از اثرات این داروهای توهم زا بوده است.
در گزارش ویکی لیکس به اعمال پلید خلیفه عباسی اشاره شده است. مثلا سه نفر موظف بوده اند جاسوسی آن اما بزرگوار را کرده و با تهیه گزارش از اعمال روزمره او و قرایت آن در مجالس
رسمی دولت عباسی، باعث خنده و شادی حضار شوند

گویند در جلسه‌ای از امام نقی (ع) سوال شد که چه می‌شود که خورشید می‌گیرد؟ حضرت فرمودند “چمیدونم والّا!”  از مضمون این حدیث چنین بر می‌آید که حضرت بر پدیده کسوف خورشید اشراف کامل داشته‌اند. البته باید توجه داشت که این “چ” در “چمیدونم” در واقع چ تشریفیه است یعنی “چه [چیزها که] می‌دانم به خدا!” که این علم نامتنهاهی امام را می‌رساند. البته توسط برخی گمراهان و کوردلان به اشتباه نقل شده که حضرت در ادامه فرمودند “شیطان با ذغال خورشید رو سیاه می‌کنه….ها؟”

امام نقی همواره می پنداشتند یوگی همان حضرت نوح است و زمانی که تلویزیون کارتون یوگی و دوستان را می گذاشت ، امام بلند بلند گریه می کردند و به خیال اینکه تمثال مبارک حضرت نوح است ، یوگی را از صفحه تلویزیون می بوسیدند.

نقل است که یک بار امام نقی در گهواره سخن گفتند(مرا تکان بده) بعد سوسن همسر امام فرمود :خوب دیگه خجالت بکش مرده گنده بیا بیرون گهواره رو شکستی

شخصی نزد امام نقی رفت و از ایشان پرسید: در زمان غیبت امام مهدی آیا مواردی که بر امام زمان جاری است بر نواب ایشان نیز جاری می‌باشد؟
ایشان فرمودند:
بله جاری می‌باشد ولی با اندکی تفاوت.
سؤال کننده پرسید: تفاوت در چیست؟
ایشان فرمودند: غایط نواب ایشان بوی عطر گل یاس دارد جز یکی از نوابشان.
سائل پرسید:
نام آن نائب چیست؟
ایشان فرمودند: السید الخراسانی.
سائل پرسید: غایط ایشان چگونه بوئی دارد؟
امام فرمودند: بوی تمر هندی...
در روایت دیگری از امام تقی منقول است که بهترین روش برای مردمی که در زمان غیبت امام دوازدهم بسر ببرند اختبار المدفوع می‌باشد؛ زیرا که مدفوع ما بوی مشک دارد.

گزارش لحظه به لحظه نقویون از داربی تهران با حضور امام نقی(ع) !
دقایقی پیش از استادیوم آزادی خبر رسید که امام نقی علی رغم تدابیر شدید امنیتی و با وجود ممانعت اولیه نیروی انتظامی سر انجام موفق به ورود به ورزشگاه شد و در جایگاه ویژه مستقر گردید. به گزارش نقویون خبرنگار حاضر در استادیوم این امر نعره های ممتد حاضران را در پی داشته و حضور امام عملا جو داربی را تحت الشعاع خویش قرار داده است.

نقی اژدهاکش
امام به شیوه ی خود درحال برقراری امنیت است ایشان به وسیله ی جماع با تماشاگرنماها وسپس نصف کردنشان به دوقسمت نامساوی امنیت بی سابقه ای را در ورزشگاه حاکم نموده است ·
امام با مستقر شدن در جايگاه وى اى پى،ابتدا با نصف كردن على كفاشيان و پوشيدن لباس تيم محبوبشان استقلال، شيپور ووزلا بر دهان مباركشان قرار داده اند و مشغول تشويق اس اس مى باشند. البته گهگهاهى از جانب امام شعارهاى سياسى هم شنيده مى شود.
از ضلع “شِمالی” ورزشگاه آزادی شعار: نقویـــــــی حـــورا … عباســـی ســـوراخ … طنین انداز شده و فضای بسیار خاصی براستادیوم حاکم هست!
هم اكنون مربي يكي از تيمها به نزد امام نقي اومده و در اين گيرودار داره در مورد حكم جماع با نهنگ از امام نقي ميپرسه! امام نقي هم داره با حوصله مسئله رو براي اين مربي موشكافي ميكنه!
لحظاتی پیش امام با درآوردن همه لباسهاشون، لخت و عریان به وسط زمین رفتند و مشغول جماع با بازیکنان دو تیم هستند. ماموران علوی به دنبال ایشان هستند که ایشان را متوقف کنند ولی هنوز پس از ۱۰ دقیقه موفق به این کار نشده اند. . تاکنون ایشان به ۱۱ بازیکن پرسپولیس، ۱۰ بازیکن استقلال و ۲ کمک داور تجاوز کرده اند.
هم اکنون خبر رسید که پس از رایزنی با آن حضرت، ایشان موافقت نمودند که ادامه جماع را در بین دو نیمه و در رختکن انجام دهند تا بازی دنبال شود.
امام از تشویق شدن های پیاپی فرهاد نقیدی به شدت خشمگین شده و خواستار ملاقات با وی پس از پایان نیمه اول و در رختکن شدند! لازم به ذکر است پیش شرط فرهاد نقیدی برای این ملاقات عدم حمل ذوالنقار توسط حضرتش گزارش شده.
در لحظه زدن ضربه پنالتى، امام كه در پشت دروازه استقلال مستقر بودند،ناگهان بادى از معده مباركشان به سمت توپ پرتاب شد كه همين باد معده امام سبب انحراف توپ شد
امام در مصاحبه ای که بی بی سی با وی در استادیوم ترتیب داد پس از دادن چند تا فحش آبدار به بی بی سی به خاطر حمایتش از عباسیون و علویون، خواستار حضور بانوان در استادیوم های ورزشی شد. وی گفت درسته که اینجا جای سوزن انداختن نیست ولی جای سوسن آوردن که هست.
در همین لحظه امام نقی‌ در جواب شعار بعضی‌ تماشاگر نماها که فریاد میزدند: شیر سماور، اگزوز خاور، به …ون داور، تمبان نقوی که یادگاری از جدشان رسول خدا بود را پائین کشیدند و ذوالنعوظ مبارک را نشان آنها دادند که منجر به سکوت سریع تماشاگران شد. خبر دیگری حاکی‌ از آن است که به خاطر این عمل امام بزرگوار، بعضی‌ تماشاگران غیر مسلمان در حال گرویدن به دین مبین اسلام هستند.
در مصاحبه ی رسانه ای انتهای بازی امام دلیل تجاوز به تیم بحرین را اینگونه اعلام کرد: تقصیر خودشونه میخواستند با شرت نیایند!

بروسلی خطاب به امام نقی: 精武体育会についての伝説
امام نقی: ها؟
بروسلی: の地位を築き
امام نقی: ای کافر یا به نقویان ایمان بیاور یا شمشیر می‌شود بینمان داور.

(…خشم بروسلی و لگدهای پی در پی او بر سر و صورت امام نقی
امام نقی با سر و صورتی کبود خطاب به نقویان: هر که من مولای اویم بعد از این بروسلی مولای اوست
…

روزی یکی از اصحاب از امام پرسید: یا نقی! شما چگونه طی الارض می نمایید؟ حضرت فرمود: “میگ میگ …!” و در دور دست ها ناپدید شد.

روزی مرد رندی خدمت امام نقی (ع) شرفیاب شد و پرسید: ای آقای من ، نظر شما در مورد فلسفه یونان چیست؟ حضرت اندکی تامل فرمودند و سپس پرسیدند: ها ا ا ا ……. ای فَلسَفَه که گفتی، ای یعنی چه؟ ( جامع المزخرفات – بخش علم لدنّی) ——————— روزی مردی از مدینه با حالی زار خدمت امام رسید و گفت: ای مولا، خودم که حیفم اما پدر و مادرم فدایت شوند، پرسشی دارم. حضرت فرمودند: بنال مرد پرسید: زنم حرفم را گوش نمی کند. او را نصیحت کرده ام، رختخوابم را هم جدا کردم، با چوب مسواک هم روی دستش زدم جوری که قرمز نشه اما باز هم افاقه نمی کنه. شما بفرمایید چه کنم؟ حضرت فرمودند: خاک تو سر زن ذلیلت کنم. همچین بزن که مثل پوستر بچسبه به دیوار (فی التدبیر المنزل – بخش تادیب النسا – پاراگراف دوم) —————– روزی امام برای مردم شروع به سخنرانی کردند و فرمودند: بَندَه ….. و همه ی مردم گریه کردند. حضرت فرمودند: خفه بی پدر مادر ها، بزارید حرفم رو بزنم. شاید این بار خنده د ار باشه (سیره النقی – سخنرانی ها) ———————– روزی زنی از حضرت پرسید: ای مولا، وقتی موهام رو مش می کنم، مش موهام درست در نمیاد، دلیل چیست؟ حضرت فرمودند: یه کم اکسیدانت رو کمتر بریز دیگه مش موهات خراب نمی شه اما یادت باشه مشت رو زود بشوری موهات نسوزه و آن زن از پاسخ حضرت چهار تا شاخ درآورد و گفت: امام جوری پاسخ من را داد انگار روزی سه بار خودش مش می کنه. حقا که علم آسمان و زمین نزد اوست. (فی احوال النسا و مش کردن مو – فصل رنگ مو و اکسیدان ها) ———————————- از حضرت پرسیدند پاسخ این همه مسایل را از کجا می دانید. حضرت پاسخ دادند: حل المسایل نبوی چاپ جدید ——————- گبری از حضرت پرسید: چگونه است که در ماه رمضان آمار جرم و جنایت کم می شود؟ آیا مسلمین همان مجرمین هستند؟ حضرت فرمودند: کره خر قرار نبود مچ گیری کنی ها، می خوای منم از عصای حضرت موسی ازت بپرسم مثل خر تو گل بمونی. (فی التقابل مع سایر الملل و المذاهب – پاورقی )

نقل است در جنگ صقين لشگر امام با لشگر معتصم در جنگ بود، چيزی نمانده بود که لشگر امام پيروز شود و به هر کدام از صحابی امام یکی از ياران معتصم را به عنوان کنيز و يا غلام تقديم کنند؛ در اين لحظه یکی از لشگريان معتصم به نام “عمو رقاص” که مشهور به زيرکی بود به معتصم گفت تا سربازان شوشول‌ها را سر نيزه کنند.

سربازان لشگر معتصب شوشول‌ها را سر نيزه کردند و گفتند که شوشول برای ما تصميم بگيرد، سربازان امام گفتند که ما با شوشول سر جنگ نداريم؛ و هر چه امام به آنها می‌گفت شوشول واقعی و ناطق خود من هستم، قبول نمی‌کردند.
قرار شد از هر سپاه يک نفر به حکميت انتخاب شود، از سپاه معتصم “عمو رقاص” انتخاب شد، و به اصرار صحابی و علی‌رغم نظر امام از سپاه امام شخصي به نام “ابوموسی حشری” انتخاب شد (صحابيان فکر نمی‌کردند که هيچ وقت ابوموسی “حشری” از عمو “رقاص” کم بيا‌ورد).
در نهايت عمو رقاص ابوموسی حشری را فريب داد و نتيجه حکميت آن شد که شوشول امام ما را نصف کردند، و بسياری از صحابی امام را به کنيزی و غلامی بردند.
راه و رسم نقوی – جلد 3 – فصل 4 – جنگ‌های نقوی

روزی امام نقی در مجلسی حاضر شد مریدان به احترامش برخواستند امام رو به جمعیت کرده و جنتی را در آن میان دید و فرمود: حاج آقا ترو خدا بفرمایید با این حالتون

آیا خدا وجود دارد؟
آقا این چه سوالیه! معلومه که خدا هست. دلایل:
۱- حضرت امام نقی می‌فرماید: خدا هست اگر نبود من به شما می ‌گفتم.
۲- حضرت در جایی دیگر می‌فرماید: نبود خدا چیزی از عظمت خدا کم نمی‌کند.
۳- روزی بین امام علی و امام نقی بر سر این موضوع مشاجره‌ای در گرفت. امام نقی که از این سوال سخت برآشفته بودند به امام علی فرمودند «ابله! خدا هست». این سخن امام علی را متاثر کرد و ایشان سریعا به اسلام گروید. در این لحظه امام نقی برآشفت و فرمود «ابله! تو قبلا ایمان آورده بودی!

صدور موج بیداری نقوی به لیبی!
امام نقی(نق) ضمن تبریک به مردم لیبی فرمود: این پیروزی درسی بود برای مجوسان تا بدانند با شعار الله اکبر بر رو پشت بام و تفنگ آب پاش حکومت های علوی و عباسی سرنگون نمی شوند !

روايت است روزی شاگردی از امام نقی پرسيد: “بار اماما، چه حکمتيست که شما با اين عظمت و دانش لايتناهی در ميان نوادگان رسول اکرم(ص) دهم شديد؟ امام با متانت دست در شترزين خود کرده پيراهن شماره 10 آرژانتين را در آورده و با لبخندی گفتند: به عشق ديگو

قائم الزاویه‌ای رسم می‌کردند به طوریکه هیچ کدام از اضلاعش بر دیگری قائم نبود و همچنین با انگشتان مبارکشان انتگرالی می‌گرفتند که با لبهایت بازی می‌کرد.
(نقی و مثلثات صفحه ۳۴)

هیچ چیز مانند سبیل نمی‌تواند شما دختران را از گزند نامحرمان در امان بدارد، حتی حجاب
(برگرفته از سخنرانی امام نقی (ع) در جمع دختران بسیجی سامرا)
صحابه‌ای از امام پرسید:

روزی يکی از اصحاب نزد امام نقی (ع) رفتند و سوال فرمودند : چرا در قرآن از برف سخنی به ميان نيامده است ؟ و ايشان پاسخ دادند : سوالای آسون وضو اينا رو ميريد از حسن و حسين می پرسيد سختاش می افته به من

روزی امام نقی به انیشتین فرمود: یا انیشتین. انیشتین رویش را برگرداند و گفت بله پسر رسول خدا. امام فرمود اول صدایم را شنیدی یا مرا دیدی؟ انیشتین گفت اول صدایتان را شنیدم. امام فرمود پس چرا می‌گویی سرعت نور از صوت بیشتر است. انیشتین از تئوری خود اورد
پشیمان شد و فورااسلام

آورده‌اند که حضرت به پیج عباسیون می‌رفت و همه‌ی نوشته‌های اونها رو لایک می‌زد و به همه سفارش می‌کرد که لایک بزنن. همه از این جوانمردی حضرت کف کردن. حضرت سرش رو خاروند و گفت: مگه این علامتا بیلاخ نیستند؟

از حضرت پرسیده شد:آیا شما اگزیستانسیالیست هستید؟
فرمودند: خیر، من نقی هستم.
(امام نقی (ع) – رد مکاتب غیر‌الهی)

شخصی از امام نقی پرسید جماع با گرگ چه حکمی دارد؟
پاسخ داد: معصیت است لاکن جماع کننده لایق نشان شجاعت

در مجلسي يکي از شاگردان عرض کرد: خر و گاو که از يک خانواده اند، چرا احکام گوشت آنها متفاوت است؟
امام (ع) فرمودند منو جدم حسين هم از يک خانواده ايم براي او 2 ماه عذا داري مي کنند مارا 12 ماه اسکول مي کنند، هم خانوادگي که دليل نمي شود

روزی امام با جمعی از اصحاب برای سیاحت به آمستردام رفته بودند. ایشان در یکی‌ از کوچه‌های رد لایت دیستریکت چند دقیقه به داف پشت یکی‌ از ویترین‌ها خیره ماندند و کلامی حرف نزدند. بعد از چند دقیقه همانطور که دود علف را بیرون میدادند رو به صحابه کردند و فرمودند بخدا سوگند داستانهأیی که جدّم از بهشت در قرآن وصف کرده در مقایسه با اینجا ...شعری بیش نیست. اصحاب خشتک دریدند و به سمت لوگزامبورگ دویدند نقل است که بلال حبشی به اذن پیغمبر برای خواندن اذان به پشت بام درآمد ولی صدای او به سختی شنیده میشد. پیامبر نقی را ندا داد که: یا نقی حیلتی نما که اذان مان در خطر است . نقی به پشت بام رفت و با بلال درآمیخت .گویند بلال از شدت درد چنان الله اکبری گفت که صدایش تا ده فرسخی شنیده شد. (نقش نقی در توسعه اسلام)

یکی از دلایل شکست لشکر امام نقی در ناقورا (عاشورای نقوی) این بود که حضرت اشتباها آب را به روی لشکر خودشان بسته بودند. (نقی و نهضت ناقورا)

آیا میدانستید حکومت عباسی تنها حکومتی بود که هت تریک کرد و هر سه امام تقی و نقی و عسکری را به یک شکل و با زهر مسموم نمود؟ (از سری فکتهای شیعه / یک تیر سه امام)

شخصى از امام نقى پرسيد يابن رسول الله چرا روزه نميگيريد؟
امام فرمودند زيرا مشكل دارم
ان شخص سوال كرد مشكلتان چيست؟
امام جواب دادند:گرسنه ام ميشود

امام نقی در هنگام افطار همیشه از کتاب آشپزی رزا منتظمی فال می گرفت و اکثرا هم قرمه سبزی می آمد

روزی از روزهای ماه مبارک, امام نقی زیر درخت خوابیده بود که ناگهان سیبی به شدت بر سرش اصابت کرد.
حضرت میوه را از زمین برداشت و با خود گفت چرا این سیب به آسمان نرفت و بر سر من افتاد؟
تاملی کرد، سپس سیب را خورد ، بادی رها کرد و مجدد خوابید
نقی و جاذبه زمین

امام نقی (ع): برترین شما نزد ما بهترین شماست و بهترین شما همانا برترین شماست
(در روایات آمده که امام پس از گفتن این حدیث ریبوت شدند)

به نظر شما پنج تا از ضعیف‌ترین کارهای امام نقی چیست؟

1- نشان دادن آلت مبارک در جمع عالمان به هنگام مواجه با سوالات دشوار

۲- برخورد با پنکه سقفی در شب معراج
۳- حضور در کانون فرهنگی آموزش و کسب رتبه ۱۰ امامت در بین ۱۲ شرکت‌کننده
۴- رصد اقمار مصنوعی با چشم بسته
۵- خارج شدن از دین اسلام بعد از دیدن قبض گاز

روزی نیوتون را نزد امام نقی بردند امام فرمود: تو گفتی که جرم یک کیلو گرم پنبه و یک کیلو گرم آهن با هم برابر است؟ نیوتون گفت :بله برابر است امام نقی فرمان داد که یک کیلو گرم آهن و یک کیلو گرم پنبه فراهم کنند وسپس هر دو را بر سر نیوتون کوبید و پرسید آیا برابر بود؟ و بدین ترتیب نیوتون از گفته خود پشیمان شد و جامه ها درید و نعره زنان و شیون کنان به اسلام روی آورد

قاطعیت امام در پاسخ دادن:
روزی من و تعداد دیگری از اصحاب نزد امام نقی رفته بودیم. من سمت راست امام نشسته بودم که ناگهان یکی از اصحاب پرسید: «ای امام، کدام یک از ما نزد شما عزیزتر است؟» و امام قاطعانه انگشت اشاره دست خود را با سرعت و قدرت زیادی به سوی صورت من آوردند و گفتند: «این!»
از آن روز به بعد من فقط با یک چشم به زندگی خود ادامه دادم.

حضرتش همواره ماه مبارک را در سفرهای اسلامی به سر میبرد و هیچگاه قسمت نمیشد از ثواب روزه گرفتن بهره مند شود لاکن اصحاب نزدیک امام نقی احادیث گهربار ایشان را اینطور نقل میکنند:

•از ما نیست کسی که سحری خوردنش را تا دم افطار طول ندهد.
•به خدا سوگند لذتی که در روزه خواری هست, در روزه داری نیست.

• هر که در رمضان شرابی به یاد ما ننوشد همانا در پل صراط برایش جفت پا میگیریم.
•به جماع نگویید روزه دارم , به روزه بگویید جماع دارم.
•رمضان ماهی است که ابتدایش زحمت, میانه اش ضعف و پایانش مرگ است !

•دعای امام : آخه خدا جون قربون بزرگیت! تو که غذا نداشتی واسه چی مهمون دعوت کردی؟

دختری به امام نقی گفت: من عاشق شما هستم. نقی به او گفت: لیاقت تو برادر من است که از من زیبا تر است و پشت سرت ایستاده است. دختر برگشت و کسی‌ را پشت سر خود ندید. اما امام جستی زد و از پشت به او تجاوز مبسوطی کرد. سپس رو به صحابه کرد و گفت اگر عاشق بود پشت سرش را نگاه نمی کرد. اصحاب نعره ای زدند، خشتک ها بدریدند و همگی به دختر تجاوز دسته جمعی کردند.

حکیمی یونانی بر امام نقی وارد شد. امام گفت: نام تو چیست؟ گفت من ذیمـِقراطیس (دموکریتوس) هستم. امام فرمودند: گهت بگیرند با نامت، چه کرده ای؟ گفت: من کاشف نظریه اتمیک هستم. امام فرمودند: اتم چه باشد؟ گفت: یعنی هر چه را تقسیم کنیم، به ذراتی میرسیم که کوچکتر از آن موجود نباشد و انها اتم هستند. امام شمشیر برداشته و حکیم را به قسمت های مساوی تقسیم کردند. تا جایی که خسته شدند و دیگر نمی‌توانستند به کوچکتر از آن تکه کنند. فرمودند: انگاری درست میگفت، شمشیر را کنار گذاشته و آب انگور نوشیدند. - از کتاب نقی و مباحثات علمی

روزی یکی از صحابه از حضرت (ع) پرسید یا نقی....چگونه ممکن است که ما از نسل آدم و حوا باشیم در صورتی که هابیل و قابیل کسی را نداشتند که با وی ازدواج کنند....؟ حضرت لحظه ای تامل کرد و بعد دو دستی بر سرش کوبید و گفت : "و خداوند سوات (بسیار سوتی دهنده) است"/ امام و تامل ها

سرگرمی های امام نقی(ع) در نوجوانی،روشن کردن فندک زیر بیضه شتران بود./ذکر النقی-باب شوخی با حیوانات

یکی از اصحاب به نزد حضرت آمد و پرسيد: “يا نقی ، حقيقت چيست؟” نقی فرمود: “برو و روز ديگر بيا.” اصحاب روز بعد آمد و پرسيد: “يا نقی، حقيقت چيست؟” نقی فرمود: “برو و هفته ديگر بيا.” اصحاب هفته بعد آمد و پرسيد: “يا نقی، حقيقت چيست؟” …نقی فرمود: “برو و ماه ديگر بيا.” اصحاب ماه بعد آمد و پرسيد: “يا نقی ، حقيقت چيست؟” نقی فرمود: “برو و سال ديگر بيا.” اصحاب گفت:”يا نقی، نكند شما هم حقيقت را نمى دانيد؟” نقی فرمود:”اينك تو به حقيقت دست يافتى.”

حضرت هیچ گاه به باد گلو اعتقاد نداشت ؛ همیشه و در همه جا گوز را ترجیح می دادند و می فرمودند : بادی بود و راهی داشت، آیا با تو کاری داشت!!؟
کتاب باد الرساله، روی جلد

روزی مردی نزد امام نقی رفت. چون امام نبود برگشت.
2345کتاب اسرار الغیب، فصل دو هزار و دوازدهم، صفحه

یک روز صبح نقی بین اصحاب رفت. ناگهان از میان کفار یکی برخاست ( همیشه یک نفر باید به پا خیزد ) . گفت : نقی شرتش گل گلیه
نقی فرمود : به مادرت بگو خیلی دهن لق است و آن کافر در جا اسلام آورد.

روزی دو نفر نزد امام امدند و از ایشان پرسیدند: "پدرمان سه گوسفند برایمان باقی گذاشته !نمی دانیم چگونه آن را بین خودمان تقسیم کنیم. چه کنیم؟"
امام کمی به فکر فرو رفت. در روی تخته ی سیاه کمی محاسبات ریاضی انجام داد همینطور نوشت و نوشت تا در نهایت حساب دیفرانسیل و انتگرال را پایه گذاری کرد.
ریاضیات نقوی

آورده اند روزی نقی (ع) از بازارچه سامرا گذر می کردندی در میانه راه مردمی را بدیدند که از فرط بیکاری مشغول بازی با آلت خود بودندی امام کمی به فکر فرو رفتی و به صحابه فرمودندی به جدم قسم در بلاد اسلام بی کاری را ریشه کن کنیم. در آنجا بود که حضرت به ساخت وسیله ای همت ورزیدندی و آن را تسبیح نامیدندی و مردم زان پس با تسبیح خود مشغول بشدندی

شخصی نزد امام آمد و گفت : یا حضرت. خبر هایی از بلاد کفر به گوشم رسیده. فردی ادعا می کند اگر وارد یک سیاهچاله و از آن خارج شویم، می توانیم به گذشته سفر کنیم.
نقی فرمود : می دانی فرق سیاهچاله ها ی ما و کفار در چیست؟
آن شخص سرش را به نشانه ی نفی تکان داد.سپس نقی او را به سیاهچاله افکند و فرمود : فرق آن در این است که اگر وارد سیاهچاله های ما شوی، بدون این که از آن خارج شوی می توانی تا هفت نسل پیش از خود را جلوی چشم مشاهده کنی.
تبحر امام در هیات و نجوم

روزي امام نقي(ع) در جمعي مشغول موعظه بودند. ناگهان بادي از يك جاي پيرمردي كه در مجلس خواب بود بيرون آمد و پيرمرد به يك باره از خواب پريد. امام از او پرسيد چه شده است. پيرمرد گفت اي مولاي من خواب پدرت را ديدم.
امام فرمود ما هم صدايش را شنيديم.
امام و تعبیر خواب

در روایات نقل شده که روزی امام نقی بسیار افسرده شده و به ناچار پیش روانپزشک رفتند و خطاب به روانپزشک گفت: یا طبیب، من بشدت افسرده ام، هیچکس مرا به (...ش!) هم حساب نمی کند و در اینجا بود که دکتر بدون لحظه ای تردید ،خطاب به منشی خود گفت : نفر بعدی

ای نقی همانا ما به تو و پدرانت زنان بسیار دادیم تا با انها هم خوابه شوید و توله های رنگارنگ بوجود اورید و هر کدام از آنها راهی پیش گیرد به دیاری.و در ان جا بمیرد و دفن شود و زیارتگاهی باشد برای عوام ناشی و خر پندار.
صحیفه النقیه

نقل است روزی یکی از صحابه امام را دید که در زیر تیغ آفتاب مشغول بیل زدن پای بوته های انگور بودند... جلو آمد و گفت: "یا نقی، چگونه است که شما شخصا با دستان مبارک خود اینگونه کار و تلاش میکنید؟" حضرت لحظه ای تامل نمودند و سپس بی درنگ بیل را به آن صحابه دادند و فرمودند: "راست میگویی" و آن صحابه سالهای سال در باغ امام مشغول به خدمت بود!!!!

گفته می‌شود از دلایل طرد شدن امام نقی (ع) از خاندان عصمت و طهارت، عادت ایشان بر ایستاده بول کردن بود. اما موردی که گفته می‌شود خشم شیعیان را برمی‌انگیخت، سوت زدن حضرت در هنگام ادرار بود.
فی‌ العادات الادراریة – صفحه‌ی
۳۱۲

شب قبل از جنگ با معتصم عباسی بود که امام یاران خود را داخل خیمه جمع کرده و به یاران گفت: ببینید، من بهتون نمی‌خوام دروغ بگم. فردا همتون در جنگ کشته می‌شید. پس حالا من چراغ رو خاموش می‌کنم. هر کس که نمی‌خواد فردا تو جنگ شرکت کنه، می‌تونه بره. پس امام چنین کرد. چراغ که روشن شد، همه‌ی یاران رفته بودند و امام خیمه را در حالتی یافت که تمام وسایل آن غارت شده بود.
امام گفت: هاها! خیلی خوب، شوخی بامزه‌ای بود. حالا دوباره چراغ رو خاموش می‌کنم، همه چی رو برگردونید سر جاش.
چراغ که روشن شد، حتی البسه و انگشتر معروف حضرت را هم ربوده بودند.
امام در حالی که برهنه وسط خیمه وایساده بود گفت: بچه‌ها بس کنین دیگه. کم‌کم داره بی‌مزه میشه. من یه بار دیگه چراغو خاموش می‌کنم…
امام خواست چراغو روشن کنه که انگار چراغ رو هم برده بودن

بعد از تـزویـج امام نقی(ع) و ســوسـن خانوم، روز پنجـم بعد از زُفاف طفلی از سوسن بیرون جهید.
امام از این قـضیه بسـیار خرسند بودند، ولی اصحاب جمـلگی حیران گشته و درجوار حضرتش آمده پرسیدند: یا اماما واقعاً خوشحالی؟!
امام فرمود:بــلی، به جدّم قسم طفـلی که پس از 5 روز بدنیا آمده پس از 3 روز به امامت خواهد رسید!

از محدث الجدیده روایتست که شبی رسول اکرم در عالم خواب بر امام ظاهر شده در حالی که از شرم گونه هایش گل انداخته بود به امام که تخمه ژاپنی می خوردند گفت : پسرم . شنیده ام که مردی از تخمه ی نبوی سه دختر پاکش از تیره ی نقوی را سفاکانه کشته است . آیا چنین است ؟ امام فرمود : آآآرررره اوس ممد . مرتیکه الدنگو برنامه دارم واسش . پیامبر فرمود : من و الله تصمیم گرفتیم به خاطر داشتن چنین مومنانی از خدایی و پیغمبری استعفا داده در جایگاه قاطر گاری به زندگی ادامه دهیم . ضمنا یه ماموریت واست دارم گوشتو بیار .. . راوی گوید : فردای آنروز در زندان سامرا مرد قاتل مورد جماعی سخت از سوی یکی از ملاقاتی ها قرار گرفت بطوری که درجا سه دختر زایید
ذکر مرشدنا و سیدنا نقی (کف کش الله) جمّاع المتجاکشین

آن منتهای شهوت، بس مملواز شهامت، آن اشتباه فاحش، آن سالک جفاکش، آن شیرمرد ...ش، آن قاطر امامت، آن دشمن خلافت، آن وسواس النّجاست، آن از خواصّ نسناس،آنکه سرش بُوَد تاس، آن شبروی شقی، آن ولد التّقی، آن سالوس اهل بِیت، آن معتاد مسکرت، آن فاجعه زیست محیطی، آن سامرا را عظیم ترین سوتی، سیدنا نقی بود و بیش از نه هزار او را مرید بود و اوایل نزد نسوان خ...جول بود و عبایش رنگ شوکول بود و نظریه پرداز اسلامِ خشن بود و نزد علفیان چون بسم الله بر جن بود و صاحب پیجی در فیس بوق بود و هماره پیجش شلوغ بود و افکارش مملو از شِت بود و در حین جماع بسیار چت بود و خانوم باز در ابعاد وسیع بود و منتقم بطرزی فجیع بود و گویند دائم النّعوذ بود و بر مرکز خیمه ی نقویت عمود و در پیکر ولایت چو ذوالنّعوذ .
ابونقید ابا النشتر، من باب صفات امامنا نقی (سایکو اسکیزوالله)، افعال معکوس وتعریفات خرکی در ثنای آقام

ابن جَقّال در محضر امام از ايشان پرسيد:
پدر و مادرت به فدايش، كدام حيوان به درگاه حق مقرب تر است؟ سگ اصحاب كهف يا عفير الاغ رسولولا؟
امام در حاليكه آب انگور را لاجرعه سر ميكشيدند فرمودند:
هيچ كدوم! گوريل انگوري

در خرابات مغان نور نقی میبینم
این عجب بین که چه نوری ز چی چی میبینم
جلوه بر من مفروش ای علوی خنگ که تو
عظما می بینی و من اما نقی می بینم

صحابه اي پرسيد:امام چه ميگويي در باب آنانکه در به پيج تو ميآيند و به انصار و اصحابت توهين ميکنند؟
امام فرمود ويل للهتاکين-به خدا قسم کوچک زادگاني هستند که مي پندارند با وق وق به من يا اصحاب کرامم بزرگ ميشوند ولي نميدانند باسن خود را با شاخ گاو در انداخته اند
صحابي ديگر باره پرسيد:امام چرا از کلمه ذوالنعوذ استفاده نکرديد و گفتي شاخ گاو؟
امام گفت :فلان فلان مادرت بي شعور هرزه مادر به ....مگر نميبيني زن و بچه نشسته؟
امام و رعايت ادب در پاسخ به هتاکين به پيج ان حضرت

امام نقی در پاسخ به اعتراض "آلت الله میرزا دسته بیل سامری" مبنی بر سرکوب مخالفان پاسخ گفت: جدم علی مخالفانش را با ذوالفقار به 16 قسمت مساوی نقسیم می کرد و با هر قسمت به طور مجزا جماع می نمود و بعد هم آنان را می خورد، لکن من مخالفان را با ذوالنقار تنها به دو نیم تبدیل می کنم و قبل از آن فقط یکبار با آن ها جماع می نمایم.
رأفت نقوی

نقل است سمی که معتصمِ ملعون با آن امام نقی‌ را از پای درآوردند بسیار قوی تر از سمی بود که با آن حضرت جواد را به فاک دادند، دلیلِ این امر این بود که خواندن نبوّت مثل پشه‌ که به پیفپاف عادت می‌کند، به تدریج در برابر سمها مقاومت بیشتری پیدا میفرمودند.

اورده اند عید مورد علاقه اماممان قالووین بوده است و هر سال در بلاد قروپا حاضر میگشتد و هر سال برنده وحشتناک ترین قیافه میشدند و جالب تر این جاست ایشان بدون هیچ تغییر در صورت و لباس به این مهم میرسیدند.

روزی امام نقی به قصد معراج، زمین را ترک کرد. در میانه راه چند ابر سفید دید. ناگهان از معراج به سمت ابرها تغییر مسیر داد و جماعی سخت با آنها کرد. روز بعد ابرها چنان باردار شدند که تا 3 ماه تمام در سامرا باران میبارید و سیل بسیاری از خانه های مردم را زیر آب برد

نقل است امامِ معصوم مان روزی یکی‌ از دو طفلان مسلم را گروگان گرفت و به او تجاوزِ سفتی فرمود. بد از سه روز برای آزادیش طلب آنیکی طفل مسلم را کرد، مسلم که نگران فرزند بود دستپاچه شد و طفل دوم را تحویل دادو طفل اول را تحویل گرفت. نقل است امام تا سالها با همین حربه به صورت نوبتی با دو طفلان مسلم همبستر میشدند !!!
امام و دایورسیتی

روزی نقی پی برد که یکی از صحابه یواشکی سوسن را انگشت می کند و شبها با خیال او استمنا میکند. پس فی الفور آیه ای توهم زد و نقیون ملزم شدند زنانشان را داخل گونی سیاه چادر حبس کنند و فرمود به خدا سوگند از جدم شنیدم که زن خوب مثل خمره آب انگور باشد اگر آنان را در زیر زمین حبس کنید با گذشت زمان گواراتر شوند. لازم به ذکر است سحابی مذبور روز بعد در یک حادثه شترسواری با شتری سه کوهان در خارج سامرا شهید شد.
برهان وجوب حجاب برتر ازدیدگاه نقویت - استاد مظخرفی

در سال‌های آخر امامت شبی حضرت مشغول درد دل با یکی از صحابه‌ی خاص بود. به او فرمود: ای «ابن مجموع»! ولله در تمام عالم مظلوم‌تر از من نمی‌توانی بیابی؛ موهای زهارم رو به سفیدی است و هر روز به شهادت نزدیک‌تر می‌شوم، در حالی که داغ صیغه کردن «هيفاء الوهبي» به این دلم مانده. سپس هر دو مانند ابر بهار گریستند

منقول است که رسم امام چنین بود که هرسال در سالروز امامت خویش مردمان را جمع مینمود و از ایشان بیداد میستانید وعادت امام چنین بود که میگفت امسال شمارا چه سختی و مشقت حاصل شده مردمان نیز لب به تظلم میگشودند .سالی در ان هنگام که امام بار خاص و عام دادی صحابه ای خالد نام با امام گفتی که اماما پس مشکل بیکاری چه شد؟ با اختلاس چه کردید؟ زمین رایگان و مسکن مهرت چه شد؟پول خرمای سامرا چه میشود؟
امام فرمودند... خالد صبر پیشه ساز که به لطف خدای درست شود.سال دیگر چنان که عادت امام بود بر خضره میدان بر نشست و خلقی به تظلم امدند ولی هیچیک سخن نگفتندی.امام جانش بر لب آمد و فرمودند نمیخواهید بپرسید که بیکاری؟اختلاس و زمین چه شد؟ کسی جواب نداد تا آنکه صحابی ای آهسته گفت اماما این مسایل را بگذارید برای خدا شما بگویید خالد چه شد؟؟
امام و تیز بازی صحابه-باب علت القتل صحابه

روزی یکی از یاران امام با شتاب نزد ایشان آمد و گفت: یابن رسولولا! شنیدیم در دیاری دور از پای زن یهیودی خلخال را در آوردند چه کنيم؟ امام ناگهان بلند شد و فرمودند:
" چیزای دیگشو چی؟ در آوردن؟؟؟""
امام و پرت بودن از موضوع، حلیه المتقین

روزي ابن مقعد از حضرت پرسيد: حد لازم ورود دست به ماتحت هنگام تخلي براي طهارت چقدر است؟ امام چشمكي به اصحاب زد و فرمود: بخدا قسم كه كمتر از آرنج طهارتي در پي ندارد. ابن مقعد به مستراح دويد و ساعتها در آنجا نعره زد!
شوخي سامرايي هاي امام

در یکی از جنگهای چریکی امام نقی و اصحاب با حکومت فاسد عباسی، سپاه امام نقی ریدمانی اساس نموده و اصحاب بسیاری کشته و زخمی شدند. در آن زمان معروف بود که دم ذوالنعوظ امام مسیحایی است و اگر آنرا بر دهان مجروح گذارد، جراحت از بین میرود. امام مجروحی را دید و خواست دم مسیحایی را در دهانش بگذارد که آن مجروح اشاره به مجروح کناری کرد و به امام گفت " اون حالش بدتره". امام به طرف مجروح دوم رفت و مجروح دوم هم ...با فداکاری مجروح دیگری را به امام نشان داد! امام وقتی بر بالین مجروح سوم شتافت دید که تمام کرده و به نقاهت رسیده است. امام بر بالین مجروح دوم آمد و دید که او هم به نقاهت رسیده و سپس مجروح اول را نیز به گاء رفته یافت. اما با خشم فراوان فریاد کشید: "خدا ... "
خدمات متقابل امام و ذوالنعوظ، شهید دکتر آیت الله خلبان مرتضی مطهری

داریوش هخامنشی: اهورامزدا دروغ را از سرزمین و مردم من بدور نگه دارد
کوروش بزرگ : مرد پارسی دروغ نگوید حتی بهنگام مرگ در جنگ
... محمد به علی : ای علی در 3 جا دروغ نیکوست : میدان جنگ ، وعده به زنان
و اصلاح بین مردم.{ وسایل الشیعه – جلد 12}

طبق آمار حاصله از تاثیرات احادیث امام نقی، تمرکز زدایی از تهران پایتخت پر جمعیت ایران می باشد، بدین طریق که در این بلاد فارس هرکس احادیث امام را می شنود به طور اتومات خشتک پاره نموده و به بیابان های اطراف می گریزد و همانجا مستقر می شود، گزارش های حاصله حاکی از این است که هم اکنون تا شعاع 10 کیلومتری بیابان های تهران جای سوزن انداختن نیست...

آورده اند امام عاشق حشرات ( جمع حشری ) بودند و همیشه عطرهای گران قیمت و لباسهای فاخر میپوشیدند تا توجه حشرات سامراء را به خود جلب کنند که در این زمینه هم کاملا" یول بودند و در آخر به خفت گیری و تجاوز روی می آوردند

.سید عالمین در جمع صحابه فرمود آیا می‌خواهید شما را از آینده خبر دهم؟ گفتند: هـــا خوبه، بوگو بوگو! حضرت عرض کرد: در دوره‌ی آخرالزمان مردی از سرزمین پارس به پا می‌خیزد که کسی مانند او خار چشم عباسیون و علویون نخواهد بود... همانا محبان من، از هواداران او باشند. وقتی اصحاب نام آن رجل را جویا شدند امام فرمود: نامش «بهرام» است و کنیه‌اش «ابن مشیر». پس همگی به سلامتی‌ او آب‌انگورها نوشیدند

سینوقه پزشک مخصوص نقی (ذوانعوظنا فداهُ) نقل میکند که هر موقع سال که برای چِک آپ به بیت نقی (ع) میرفتم،ذوالنعوظ ایشان را از لحاظ اسقانقارد بین المللی در سطح A+++ میافتم،و هر روز خدا نیز سوسن را شاکی از دردِ وافی:
ز بوی ریش تو مفتونم ای نق
ز دست ذوالنعوذ دل خونم ای نق
غم عشقت چو خشتک بردرم کرد
فراقت مرغ بی بال و پرم کرد

همان ابن ابی بواسیر نقل میکند که حضرتش فرمود"هر کس ذوالنعوط ما را شاد کند خداوند هفتاد بلا را از او دفع میکند که کوچکترین آن جذام است" . یکی از صحابه پرسید بزرگترین آن کدام است که ایشان فرمود" من همین یک بیماری را بلدم ای نادان"
بحار الادوال؛ جلد دو باب سوالات ناصواب از امامان

آنطور كه از روايات برمي آيد،روزي امام فرزند دلبند خود،عسكري ملوس،رو براي گردش علمي به معراج برده بودند.پس از گردش و تفريح با حوريان،به هنگام بازگشت به زمين،در اطراف فرودگاه سامرا،شتر امام با مشكل فني روبه رو گشت،به نحوي كه همه تلاش هاي امام براي باز كردن چرخ هاي جلو با ‎...شكست رو به رو شد.امام كه از مهارت خلبانان پارسي در اينگونه موارد بسيار شنيده بودند،تصميم به فرود اضطراري بدون چرخ جلو گرفتند.اما متاسفانه به دليل صرف آب انگور بسيار و ناتواني در كنترل شتر در حالي كه تنها چند ثانيه تا برخورد شديد شتر با زمين مانده بود،با نقل حديثي با مضمون "گور باباي عسكري" به تنهايي ايجكت كردند.متاسفانه در اين حادثه صدمات جبران ناپذيري به دستگاه توليد مثل عسكري كوچولو وارد شد

روایت است در جنگ نندق امام نقرو ابن نقدود را بر زمین افکند و قصد جان او را کرد که ناگهان نقرو تفی به صورت مبارک امام انداخت! امام بلند شد و به پشت بوته زاری رفت و پس از اندکی‌ آمد! یکی‌ از صحابی پرسید: یا امام! خشمتان فرو کش کرد؟ امام فرمودند: خشم کیلویی چنده؟ به ذولنعوظ "لیدوکایین" زدم تازه! سپس رو به نقرو کرد و گفت: بخواب و وصیت کن...
امام و سؤ استفاده از دارو ها

از ام الساک نقل است که امام در روز شهادت جانگوز بابای جواتشان راهی مزار آن معصوم شدند , وقتی به نزدیکی آن رسیدند متوجه یک جفت سگ شدند که کنار قبر آن جواد مشغول جماعی بس سخت هستند, حضرت با دیدن این صحنه به سرعت به سمت آن دو سگ دویدند و وقتی به آنها نزدیک شدند با حرکتی سینمایی گوشی آی فون خیش را از جیب مبارک به در آورده و مشغول فیلم برداری شدند و زیر لب میگفتند : احسنتم همین امشب در آنترنت آپ میکنم اصحاب فیض ببرند.
-در باب لوده بازی های حضرتش

آن حضرت هر سال در شب ضربت خوردن «پسر ابوطالب» به شکل مرموزی دچار جنون می‌شد، چنان که از قهقهه‌ی بسیار خود را نجس می‌کرد.
«نـقیـلیکس» | افشا شده توسط یکی از غلامان بیت

روزي شخصي از امام پرسيد: چرا جدتان رسولولا وقتي جوان و بيكار بود با زن مسن و پولدار ازدواج نمود؟ حضرت فرمود:ابله در دنياي امروز تفاهم مهم است نه سن و سال. شخص گفت: پس چرا بعد كه به قدرت رسيد فقط سراغ زنان جوان ميرفت؟ حضرت كه روي مود رافت اسلامي بود گفت: خديجه كه مرحوم شده بود. يكي بايد ايشان را پرستاري ميكرد يا نه؟ آن شخص گفت: ولي ايشان عايشه 7 ساله را گرفت كه خود نياز به پرستار داشت.حضرت بروي خود نياورد و گفت: آن ازدواج مصلحتي و براي تحكيم اسلام بود. آن شخص ول نكرد: آيا براي تحكيم اسلام با آن كودك جماع كرد؟ حضرت به سبك مهران مديري نگاهي به دوربين كرده و گفت: امروزم كه خواستيم دست به خشونت نزنيم نميذارن! و آن فضول را به 3.14 قسمت مساوي تقسيم نمود

گویند در جوار قبر پدر امام نقی(ع) باغی زیبا و پر از میوه های گوناگون وجود داشت روزی سگی به طمع میوه های باغ ورود کرده و مشغول خوردن میوه ها شد.
در روایت است شصت امام (ع)خبردار گشته و با چوب و چماق به سگ حمله برده و سر و کله او را مورد هدف قرار دادند، سگ در حال کتک خوردن نالـه بـر آورد: وق وق...!
امام که آب انگور در رگهای مبارکشان جریانی دوباره یافته بود ریتم ضربات را تندتر نموده فرمودند: ای چموش، اگر وقف هم باشد به من میرسد نه تو

روزی که جوادیون برای وداع با امام جوات در قبرستان نقیع جمع شده بودند.گروهی میت را جهت خاکسپاری کنار مزار نهادند و امام نقی با اندوه فراوان، بیل به دست آماده ی دفن پدر بود... چون دز سم به آن شدتی نبود که امام جوات را بکشد و او تنها بیهوش بود و کسی نمیدانست لاکن در مراسم خاکسپاری چشم باز کرد و نشست. بلوایی برپا شد مردم از ترس گریختند.امام نقی جهت آرام کردن جو حاکم، یک ضربه ی بیلی محکم به گوش امام جوات نواختند. و خطاب به مردم وحشت زده و در حال گریز فرمودند: مردم نترسید کشتمش!.... برگردید.و اینگونه بود که جوات ریق رحمت سرکشید
برگرفته از نتایج کالبد شکافی سامرا که نشان داد : شهادت امام جوات به خاطر ضربه مغزی بوده نه سم و مسمومیت

قال نقی (غ): همانا سرقت انسان را دزد میکند و قتل انسان را آدمکش میسازد
امام دهم و نفهمیدن لغات هم معنی - سیرة الائمه جلد دوم

امام نقی (ع) فلسفه نقیستانسیالیسم را به عالم ارایه فرمودند که بر خلاف فلسفه ی درپیت اسلامی دارای بنیان های فکری عمیق بود، اما متاسفانه اصحاب به جای درک کردن هی خشتک پاره کردند و سر به بیابان نهادند. همین مساله باعث دپرشن ماژور حضرت در سال های پایانی عمرشان شده بود

روزی امام نقی(ع) در مسجد نشسته بود و امامت می کرد، که ناگهان شخصی بر ایشان وارد شده و سوالی مطرح نمود.
حضرت(ع) فرمودند: اول بیا بیرون بعد سوال بپرس.
سیره نقوی، احکام پرسیدن سوال

امام نقي در شام آخر با حواريون نشسته بود آب انگور مينوشيد و آه ميكشيد .نَقودا اسخريوطي كه سي سكه عباسي از بدخواهان گرفته بود سپاهيان را گفت لب هركه را بوسيدم بدانيد نقي اوست و دستگيرش كنيد. پس چون نَقودا به مجلس وارد شد و لب اما را بوسيد و خواست عقب بكشد كه امام او را تنگ در بر گرفته به جماع سختي با نقودا پرداخت پس حواريون و سپاهيان همه از اين صحنه به وجد آمده جامه ها كندند و به جماع جماعت برخاستند . همانا امام از فرصت استفاده كرده سي سكه را در جيب مبارك گذاشت و فلنگ را بست ..... انجيل نَقا

دستگیری امام از یتیمان شهره بود. روایت است که امام به بهانه دلجویی از یتیمان مخ مادرانشان را میزده و صیغه میفرموده. هرموقع تعداد یتیمان در سامرا کم میشد امام به صحابه میفرمود تا یکی از عباسیون را ترور کنند یا گروگان بگیرند. با افروخته شدن جنگ و شهید شدن عده ای از نقویون تعادل یتیمان (و علی الخصوص ضعیفه های مربوطه) برقرار می شد.
امام نقی و شفقت به یتیمان

روزی صحابه خدمت امام نقی رسیدند و گفتند: یا روسولولا ،شنیده ایم جدت حسین روز ناقورا در صحرای کربلا بهشت را از میان انگشتان، به یارانش نشان داده است . شما نیز این کرامت را برایمان بجا آورید تا نعره ای زنیم و خشتکی دریم.امام که اولین بار بود چنین روایت جلفی می شنید.بدون اینکه تعجبش را بروز دهد فرمود: این که کاری ندارد من بهشت را از میان فرج شمقدر به شما نشان میدهم. ..امام سوتی بزد و شمقدر آمد...اصحا...ب جهت رویت بهشت سر به ماتحت شمقدر نزدیک کردند. امام بیضتین شمقدر را خاراند و شمقدرش بادی بزد و چشمان اصحاب بسوخت ..اصحاب در حالی که دو چشم میمالیدند، ناله دادند: اماما در این ضد حال تو چه حکمتی بود؟امام فرمود: همانا شگرد ما برای هدایت خرافه پروران و خرافه باوران
اینگونه باشد. (امام وخرافه زدایی ها. اون جلد پارهه ص 10

از ابن بلغم نقل است: امام درباره فواید جماع با شتر می فرمایند بر هفتاد درد دواست و انسان را از بیکاری و استمنا بدور میدارد بالاخره از هیچی که بهتره...
(امام و درد بی کسی)

ابن اباالشق (همان ابالنعوظ) از یکی ازاصحاب و او از امام تقی نقل کنند که فرمود: نقی را ده علامت خاص خواهد بود بدینقرار: 1 . پاکیزه و ختنه شده متولد شود . 2 . چو بدنیا آید،فورا کف دست بر الت مبارک خود کشیده الت نعوظ گشته و تا پایان غیبتشان در همان حال بماند. 3. در خواب محتلم نشود (چون در بیداری به اندازه کافی بشود). 4. دهن دره نکند 5. از پشت سر ببیند،چنانچه از پیشرو ببیند. 6. مدفوعش معطر باشد وبوی عطر ورساچه دهد. 7. چون قضای حاجت کند،زمین مدفوع را ببلعد.8. چون تصمیم گیرد که در یک شب با صد وسیزده علفی جماع کند، پس این کند و خم به کمر نیاورد 9. گر قصد کند که مجاری جماعت را یکی کند بدلیل ذوالنعوظ بودن پس همان کند. ( اصول کافه ، منباب صفات سیدنا نقی ، دفتر چهارم ،ص532

روایت شده که روزی نقی به سفر حج رفت. کعبه به پیشواز حضرت امد و از همانجا دور نقی طواف میکرد و میگفت: نقی دورت بگردم! نمیخوای برمیگیردم! اما آنقدر طواف کرد تا سر نقی گیج رفت و نقی با ذوالنقار کعبه را به دو نیم کرد. نقل است دمار از بنایان درآمد تا کعبه را باز به هم چسباندند.
از کتاب حج اثر دکتر شلیقتی

نقل است روزی امام مُریدان را جهت تنوع و تفرج به باغ وحش بِبُردَندی. به قفس میمون ها که رسیدند به ناگاه مُریدی آهی از اعماقِ خویش بکشیدی و بگفتی: بیچاره ها تا آخر عمر در همین قفس میماندندی.
ناگهان امام نگاهی به مُرید بیانداختی و بگفتی: خیر، این طورها هم نبودندی. هر ۴ سال یکبار یکی از این ها را می بَرَندی برای انتخاباتِ ریاست جمهوری. مُریدان این بِشنیدندی و جملگی نعره ها کشیدندی و خِشتَکها بِدریدَندی

روایت است روزی سوسن(س) با دامن کوتاه در خیابانهای سامرا می گشت که یک عباسی به او گفت : خانم رادیاتورتان یخ نزند ؟
سوسن(س) رو به آن عباسی ملعون کرد و گفت : تو خاک بر سر هیز نگران نباش ! امام نقی دیروز خودش تو من ضد یخ ریخته
عباسی کنف شد و گریه کنان از آنجا فرار کرد
روایات سوسن در سامرا

روایت است روزی دو زن ادعای مادری طفلی را نمودند. برای حل مساله نزد امام نقی (10) رفتند و امام به زنان فرمود هر کدام دست طفل را بگیرید و بکشید. مادر اصلی طفل وقتی درد کودک را دید دستش را رها نمود. در این هنگام نقی برخاست و آن زن (مادر واقعی) را به دو نیمه کاملاً مساوی تقسیم نمود و فرمود: "حال کردید چگونه عدالت را به دقت اجرا کردم؟"
عدالت نقی، مرتضی مظخرفی

روزی همسر امام ، سوگلی ، به اتاق اعتکاف امام وارد شدند ، وامام را خونین و مالین در حال ناله دیدند.
امام در همان حال با زاری فرمودند: صد دفعه گفتم شبهای معراج این پنکه سقفی لعنتی رو روشن نکنین

از ابو لواط نقل و نبات است که روزی امام در بازار سامرا ایستاده بودند که ناگهان بادی دل گشا از برای شادی اصحاب صادر کردند، و در گوشهٔ دیگر شهر کاخ خلیفهٔ ملعون علوی با خاک یکسان گشت، پس از خنده‌ها‌ی شیطانی اصحاب ، امام به آنها روی کردند و گفتند : آیا باز ایمان نمی‌‌آورید؟ و اصحاب که هنوز فرصت دوختن خشتک از حدیث قبل را نکرده بودند و با کون لخت در شهر می‌گشتند، مقعد دریدند و اشک ریزان و شیون زنان به سمت بیابان گریختند

امام نقی همواره ذبح اسلامی به سیره جدش رسولولا را مورد انتقاد و تمسخر قرار میداد و هرگز لب به گوشت حلال نمیزد. حضرتش معتقد بود بریدن رگ گردن به تنهایی منجر به بیرون ریختن کامل خون از بدن حیوان نمیگردد و دستور میداد تا دو دست و دو پای دام مادر مرده را بسته و سپس آنقدر بچلانند تا از خروج تمامی خون از بدنش اطمینان حاصل آید.
کتاب آشپزی نوقا منتقمی - ذبح النقی

مردی صحرانشین به خدمت امام رسید و گفت «یابن رسولولا، من سواد ندارم که قرآن بخوانم. دعایی به من یاد بده که عصارهٔ قرآن باشد.» امام دستها را به آسمان بلند کردند و فرمودند: «خدایا، به من قدرتی بده که گردن بزنم هر آنکه را که نمی‌پذیرم؛ و تکفیر کنم هر آنکه را که نمی‌پذیرم ولی نمی‌توانم گردن بزنم؛ و تحقیر کنم هر آنکه را که نمی‌پسندم؛ و به من فهمی بده که فرق این دو را بدانم

روزي شخصي از صحابه با شتاب به نزد امام آمد. امام با يك حركت ريز جاخالي داده شخص با چانه به ديوار خورد. (مُعجَمُ الجُولان-فصل شوخي دستي با صحابه

از القاب آن امام «خلاق‌الائمه» است. «مسلم بن عقیم» گوید یکی از نوآوری‌های امام این بود که نماز جمعه را در بامداد سه‌شنبه برگزار می‌کرد.

طبق تحقیقات و مدارک مستند اعلام میشود نحوه دعا کردن شیعیان برای ظهور فرزند امام یازدهم یعنی مهدی(الشک من الوجوده و التوهم علی امامته) اشتباه است چون شب جمعه ظهور میکنند(5شنبه شب)....پس نسوان المسلمین(زنان مسلمان) موقع دعا پاهایشان را بالا ببرند نه دستهایشان

منقول است روزی امام نقی(عق) در بستری بیماری و رو موت بودند.صحابه را جمع کردند فرمودند اگر کسی سوالی دارد بنالد که بعد از ما موجودی یافت نمیشود که شما را امر به منکر و نفی از معروف کند.یکی از صحابه سرعا براشفت که امامما چرا هیچ گاه به توصیه ی رسولولا جهاد نکردید؟مگر نه اینکه وصیتشان این بوده؟امام ناگهان مانند فنری از جای پریدند این بار با ذوالنعوظ ان صحابه را دو نیم کردند و گفتند:این ابله عمری را در جهل بسر برد و تشابه جماع و جهاد را نفهمید.اصحاب با دیدن این صحنه خشتکهایشان را بر سر دیگری کشیده و عمری عربده زدند.
امام و مصائب امامت

امام نغی را خیلی دوصت دارم. امام نغی نوشیدن آب انگور را به من یاد داد. من اکس امام نغی را در خانه آویظان کردم و مادرم می گوید این آغایه کیه که می خندد. من هم می گویم امام نغی است مامان جون. مامانم به من می گوید : باید درس جماع از امامان یاد بگیریم به درد عاخرت مان می خورد. مامانم آشغ ِ شوشول امام شده و می خاد آن را متر کند.
انشاء یک کودک دبستانی اهل سامرا

فرزندم جادوگری و رمالی ودع خوانی بیاموز و حقه زدن به مردم و تفسیر قران وکتابت وقرائت ان را یاد بگیر که بهین وسیله اغوای ساده اندیشان است وگرنه به خدای نقی سوگند تورا به مدرسه سپارم تا علم کفار و ملاحده بیاموزی و پزشک و مهندس شوی و تا ابد در فلاکت و بی پولی بمانی
از نصایح عالی قدر نقی ع ج به فرزندش عسکری کوچولو-جلد آبیه صفحه666

قال نقی: یهودیت بر دو پایه استوار است: توهم، جهل
قال نقی: مسیحیت بر سه پایه استوار است: توهم، جهل، فاز محبت ;)
قال نقی: اسلام بر پنج پایه استوار است(اصول دین): توهم، توحش، جهل، جهاد، حوری
قال نقی: اصولا دین بر یک ابر پایه استوار است: جهل
... منبع احادیث: نهج النقاله
سیر تکامل ادیان تا نقوت / ملا آئیست الدین نقوی

روزی یک زوج یابانی ساکن سامرا پس از دعوا به خدمت نقی(ع) رسیدند، حضرت علت مشاجره را پرسید. مرد یابانی گفت: من و همسرم هردو زرد پوست هستیم، ولی فرزندمان سفید پوست به دنیا آمده است. حتما او به من خیانت کرده و من باید خونش را بریزم.
حضرت(ع) نگاهی به کودک انداخته و دیدند که شباهت بسیار به خود ایشان دارد، سپس نگاهی به زن یابانی انداخته و همه چیز یادشان آمد... پس آرامش خود را حفظ کرده و از آنجا که برای خ...ودشان "داروینی" بودند پرسیدند: آیا پدر و مادر هیچ یک از شما سفید پوست نیست؟ گفتند: خیر یابن رسولولا. حضرت باز فرمود: آیا والدین پدر و مادر شما سفید پوست نبوده اند؟ باز پاسخ منفی بود. فرمودند: اصلا در جد وآبادتان سفیدپوست نبوده؟ گفتند: خیر.
حضرت لختی بیشتر اندیشیده و ناگهان فرمودند: آیا هیچ یک در دل حب مرا نداشته اید؟ هردو گفتند: ما عاشق شما و اهل بیت عصمت و طهارتیم.
حضرت با خوشحالی فرمودند: همین است علت شباهت کودک به من! بروید که شما خوشبخت ترین مردمان خواهید بود.
سیره نقوی، در باب الگوریتم ژنتیک نقوی

به یاد دارم..شبی امام نقی(دندانهُ طلا) اطلاع دادند که دندان دردی بس کشنده گرفته‌اند!
عرض کردم: شدت درد مبارک چقدر است؟!
فرمودند: آنقدر که به جماع بی‌میلیم!!!
از این جمله‌ی خوفناک جمله مرکز درمان و بنده‌ی حقیر خشتک وحشت دریدیم!
و نظر مبارک بر خشتک دریده‌ی پرستازان افتاد..نیش مبارک باز شد!
... و سخت مشغول به جماع جماعت با پرستاران شدند!
معلوم شد باز هم نقشه‌‌ی نیمه شب امام برای جماع با پرستاران بوده‌است...

امام پس از انتشار قرآن نقید به صحابه فرمودند اگر میتوانید چیزی شبیه این بیاورید. هنوز یک هفته از این حرف امام نگذشته بود که دبیرخانه دفتر امامت اعلام کرد تابحال 69 قرآن جدید از طرف صحابه به این دبیرخانه رسیده است یکی از یکی بهتر که با لب و دهانت بازی می کند. نقی که بسیار ناراحت شده بود آلت مبارکشان را رو به جمعیت گرفته و فرمودند اگر میتوانید چیزی شبیه این بیاورید. و هنوز که هنوز است پس از گذشت 12 قرن هنوز کسی نتوانسته چیزی همانند آن بیاورد

آیاتی از غرعان نقید:

و اذا الانگور تخمیرا
و اذا الکشمش تقطیرا
و اذا النعوذ کفگیرا
... و اذا النقی جوگیرا
نحن درگیر الناس بالاراجیف بالا
و ان کنتم لا یعقلون به مولا

از معجزات امام نقی(ع) این بود که ایشان در حین نماز می گوزیدند، ولی نمازشان باطل نمی شد.
سیره نقوی، در باب خرق عادت حضرت

روزی ریاضیدانی مارقوف نام بر امام نقی (نق) وارد شد.
امام فرمودند : تو چه کاره ای؟
مارقوف : ریاضیدان هستم.
امام : که چه شود ؟
مارقوف : علم اعداد است .
... امام در حالی که نیم خیز شده بودند و دست به سمت شمشیر میبردند : که چه شود ؟
مارقوف با ترس و لرز :‌ اعداد را میشمارد.
امام در حالی که شمشیر به دست به دنبال مارقوف میدوند : که چه شود ؟
مارقوف : که بشمارم هر کس در روز چقدر سهم امام به شما می دهد.
امام در حالی که با لبخندی بر لب به مارقوف آب انگور تعارف میکردند فرمودند : آورین آورین.
امام و علم ریاضیات - شاخه زنجیره مارکوف. نوشته مارقوف نقوی

در سال سوم پس از عام الخرس، امام به همراه لشکری گران از نقویان برای فتح مکه رهسپار شدند. در نزدیکی شهر پیکی از سوی مسلمانان پیام آورد که ای نقی! آیا به قصد نابودی دین ما آمده ای؟ امام در حالی که لبخندی شیطانی بر لب داشتند فرمودند: پ نه پ من به پلورالیسم مذهبی اعتقاد دارم! ...
راوی می افزاید امام و نقویان سه ماه در مکه به جشن و پایکوبی مشغول بودند به نحوی که تا زانوی اسب حضرت را آّب انگور فرا گرفته بود و هیچ مسلمانی در شهر باقی نمانده بود

روزی امام نقی از خداوند طلب کرد که معجزات همه پیامبران پیشینش را به او بدهد.گفتندش چه میخواهی گفت اول باد را در بند من کن چنانکه سلیمان را چنین معجز بدادی!خداوند از سر شوخی چهل شبانه روز باد را در نقی بند نمود چنانکه شکم مبارکشان بالا آمده بود و یارای راه رفتن نداشتند و هرچه میکردند خارج نمیشد که نمیشد...امام خدارا گفتند ابله فرق این باد با آن باد را نمیدانی همان است که کسی به تو ایمان نمی آورد و مجبوری هرروز نبی جدیدی بفرستی ....نقل است که امام بعدها با توسل به ام الائمه وایراد دعای خروج توانستند با فشاری باد را خارج کنند ودیگر از خدا تقاضای آپشن اضافی ننمودند

از امام نقی (ع) پرسیدند چه تفاوتی در احمدی نژاد و فردوسی میبینید؟
فرمودند فردوسی تخم سخن پاشید و احمدی تخمی سخن پاشید

از ابن دخول نقل است؛ یکی از کرامات امام نقی(ع) این بود که بسیار جماع می کردند و به همین خاطر اصحاب به ایشان لقب "باقر الفروج" داده بودند.
گویند کسان که یار آزاد خوش است
برخی گویند کنیز بی مهر خوش است
از بهر نقی کنیز و ازاد یکی است
هر زن که بیاوردند بر او باز خوش است
دیوان رباعیات ملا نقرا

آیا میدانستید امام نقی رساله ای 25 جلدی در مورد جماع با حیوانات دارد که در آن احکام جماع با تمامی جانوران از کرم خاکی تا نهنگ قاتل و پنگوئن امپراتور توضیح داده شده است؟ این رساله از آنجا که نحوه جماع با برخی از گونه های منقرض شده حیوانات از جمله ببر تاسمانی را تشریح میکند از جنبه علمی نیز حائز اهمیت بسیاراست.
حضرت در این رساله اشاره میکند که در زمستانها به قطب شمال سفر میکرده اند و با خرسهای قطبی که به خواب زمستانی فرو رفته بودند جماع کلبی میکردند. از اینرو شیخ رضی در "کتاب النساء" تصریح میکند که نسل امروزی خرسهای قطبی همگی از خاندان عصمت و طهارت بوده و سید می باشند.
از سری فکتهای نقوی

در زمان امام نقی عده ای که متوجه شده بودند تمام پول بیت المال در بیت امام صرف می شود جنبشی راه انداختند به نام جنبش تسخیر نق استریت ( خیابان منتهی به بیت امام ). پس از چند روز تحسن امام در جمع آنان حاضر شدند و سخنرانی ای کردند با این مضمون (عین سخنان امام):
«کسخلا مگ...ه اینجا فرانسه است یا آمریکا که تظاهرات راه انداختین، اینجا تظاهرات فقط باید خودجوش و در حمایت از من باشه، ظرف 24 ساعت اگه خیابونا رو خالی نکنین همه تون رو از وسط به دو نیم تقسیم می کنم»
در حدیث آمده که بلافاصله پس از اتمام سخنرانی امام شروع کردند به گردن زدن معترضین، و وقتی با اعتراض آنها مواجه شدند که شما فرمودید 24 ساعت مهلت داریم امام با لبخندی که خاص معصومین بود جواب دادند: ببخشید این سخنرانی مال دیروز بود
المُلک یبقی مع النقی، و لا یبقی مع سد علی>>

روزی امام نقی (ع) برای کلکل در مسائل علمی به نزد امام باقر(ملغب به باقر العلوم که از علوم خفیه هم میگفتند خبر دارد) رفتند و پس از زدن چندین پیک نقوی سنگین(بدون مزه) دست امام باقر را گرفتند و به آینده بردند و در آینده, روبروی یک پله برقی در حال کار کردن ایستادند, امام نقی (ع) از باقرالعلوم پرسیدند : پله های این پله برقی را بشمار , باقرالعلوم تا 30000 را شمرد و سپس گفت : نمیدانم چند پله دارد

در روزی که امام جواد از دنیا رفت، امام نقی (نق) فرمود:« انالله و انا الیه راجعون.» سپس فرمود:«بابام مرد.»
از او سئوال کردند:« از کجا متوجه وفات بابات شدی، با اینکه او در این شهر نیست؟» (وقت
فرمود:«از جشن عروسی که در ماتحتم گرفته شده»

بررسی در منابع شیعه سنی نشان می دهد از دیگر القاب آن امام حمام! شقّات است بسیار شق کننده که البته در متون علویان برای گمراه کردن نقویان شقّات را بسیار نصف کننده تفصیر کردند
چراغی که نـقـی آن بر فـروزد / هر آن کس پف کند ریشش بسوزد

از ابو جاسم ابن کانداکتور در باب لقب گرفتن امام نقی به هادی منقول است : امام همواره از تمام رساناها قابلیت هدایت الکتریکی بهتری داشتند تا آنجا که پس گردنی های ایشان در حدود 10000 ولت برق از سر اصحاب می پراندند و در باب هدایت حرارتی ذولنعوذ ایشان همواره چنان گرمایی به جان اصحاب می انداخت که کاملا ذوب و سپس بخار می شدند

ابن ابی الهویج معتزلی می گوید: ظهر ناقورا، آن هنگام که اوضاع بر امام و یارانش تنگ آمد، برخی اصحاب پیشنهاد کردند به تبعیت از عمروعاص، قرآن بر سر نیزه کنند. امام فرمود: به خدا سوگند قرآن خود منم
ابن ابی الهویج می افزاید: به خدا سوگند امام بر سر نیزه ها همچون خورشید در بیابان کرنقا می تابید.
امام و کژفهمی های صحابه

نقل است که امام نقی پس از فتح بغداد تمامی غنیمت بدست آمده را به خانواده خود داد جمعی از صحابه غمگین شدند .امام جهت رفع کدورت و خر کردن صحابه خطبه ای غرا بدین مضمون نمودند که یا معشر الصحابی من اینها که دادم طبق سنت جدم جهت مولفه القلوب اینان بوده و چه باک که این تازه نقی پرستان گاو و گوسفند به خانه برند و شما پسر رسولولا را با خود ببرید .....نقل است که صحابی ای فرمود یابن رسولولا گاو و گوسفند حداقل شیری به صاحبش میدهند شما که هیچ خیری ندارید چیزی که نمیدهید تازه چیزی هم میستانید .نقی ع ج فرمود: نقنقیه الخطبتی... ریدی به خطبه ام ....بیاوردیش با او جماعی کنم تا دست خالی نرود
امام و کم نیاوردن در برابر استدلال های نقویان----خطبه نقنقیه

درو وا کن نقی جون میخوام بیام به دیدنت
تا بگم دوستت دارم قربون جماع کردنت
وقتی علوی میکنم فدای حدیث گفتنت
جواب سر بالا نده فدای انگور خوردنت
اندر پاچه خواری از آن مقام عظما

نقل است حضرت وقتی شنيدند كه يكى از اصحاب خلخال و دستبند یک زنی یهودی را ربوده است فغان بر سر آوردند که اگر مرد نقوی پس از اين رسوايى از اندوه بميرد، نه تنها نبايد ملامتش ‍ كرد بلكه مرگ را سزاوارتر است.

لذا امام از باب دلجویی بر خانه آن زن روانه شدند. در اتاق منتظر بودند که ناگهان چشمشان به جمال و اندام آن زن افتاد و شهوت از افسار حضرت رها شد، شلوار را پایین کشیدند و درجا بر وی دخول کردند!
با داد و فریاد زن یهودی، همسایه ها به کمک او شتافتند که حضرت قبل از دستگیری توانستند از پشت بام خانه بگریزد.
بحارالانقار/ باب شهوت نقی/

در وصف کودکی امام زمان گویند که وی همه را سر کار می گذاشت، از جمله عادت داشت نیمه شب خوشه انگوری در دست گیرد و حبه های آن را از در منزل امام نقی تا وسط بیابان بیاندازد. این کارش بارها کم مانده بود که امام را به فاک فنا دهد. تا اینکه روزی امام او را در حین عمل گرفته و به بیابان بردند و در چاهی انداخته و فرمودند: حالا اگه تونستی برگرد.
-امام و سرخوردگی از توله زمان

کار تالیف قرآن نقید که به اتمام رسید، امام در صدد آموزش آن بر آمدند. ولی چون حافظه مبارک بر اثر خمر بیش از حد آب انگور، به فاک فنا رفته بود، هر بار آن را قرائت میکردند، آیه ها با هم متفاوت بودند. تا جایی که کم مانده بود اصحاب در اصالت آن شک کنند. که امام فرمود:ای نقویان! قرآن رسولولا به مانند ویندوز است،عوام پسند ولی پر از حفره های امنیتی، اما قرآن نقید به مانند "مک او اس" است که همواره خود را آپدیت می کند. بسیاری بر این عقیده اند که اصولا مرگ استیو جابز در اثر شنیدن این حدیث نقوی بوده

در روایات متعدد آمده است که امام همچون سایر ائمه و اجداد خود فردی مهربان بوده و به دستگیری مستمندان تاکید فراوان داشتند به طوری که مستمندی در سامرا نبود که امام او را دستگیر ننموده و در زندان به وی تجاوز نکرده باشد.
اندر کرامات امام نقی (ع)، شیخ طوسی مایل به قهوه ای

امام نقي فرمودند: هرگاه كسي ناگهان لپ شما را بوسيد پرخاش نكنيد و فحش ندهيد، بلكه آن لپ ديگرتان را پيش بياوريد تا بوس كند.
امام و آداب عيد ديدني- به قلم مرحوم شيخ مضر

امام نقی‌ (م.ج) و جدّ بزرگوارشان هیچگاه اصراف را جایز نمی‌‌دانستند و همیشه از مواهب خداوند به حد احتیاج و تا آنجا که کارشان را راه بی‌ افتد استفاده میکردند و نه بیشتر. مثلا آمیزش با کنیزان فقط فقط محض جفتگیری و ارضای جنسی‌ این بزرگواران و شوهر دادن زنانی بود که که خود شوهران ایشان را در جنگ کشته بودند و دلایل دنیوی را دارا نبوده است این آمیزش ها!

روزی امام نقی از سر چهار راه شهید تقی ابا نقی عبور می کرد. شخصی جلوی وی را گرفت و گفت: اماما سوالی داشتم. امام فرمودند: سوال شرعی؟ آن فرد جواب داد: پ ن پ سوال ورزشی. می خواستم ببینم چرا منچستر یونایتد اینقدر ضعیف ظاهر شد
گویند امام قریب به 42 کیلومتر دنبال آن ملعون دوید و در جایی به نام ناقاتون توانست آن شخص را به هلاکت برساند. از آن به بعد این ورزش به نام ناقاتون شهره گشت. البته بعدها نامش کمی تغییر یافت

از ابوهریره بن ابن ابی رقاص بن بادیه گرد حمدانی روایت شده‌است که مردی به نزدیک نقی آمد و گفت: یا ابن سوسولولا، از مردم چه کسی را خدمت کنم ؟ نقی گفت: مادرت را. مرد گفت: دیگر چه کسی را؟ نقی گفت: مادرت را. مرد بار دیگر پرسید: پس از او چه کسی را؟ نقی گفت مادرت را. چون برای بار چهارم مرد پرسید: دیگر چه کسی را خدمت کنم؟ نقی گفت: انگار کری مرتیکه. گفتم که مادرت را. صحابی خشتک دران پا به صحرا گذاشت.

نقی و آغاز امامت:
در دوران کودکیمان، با نقی هم محل بودیم. روزی با نقی در کوچه مشغول بازی بودیم که ناگهان پدر نقی و اصحابش از سفر چند ماهه ای که برای گسترش اسلام به بغداد کرده بودند بازگشتند. نقی که بسیار دلش برای پدر تنگ شده بود دوان دوان به سوی پدر شتافت تا در آغوش او فرود آید. متاسفانه چند لحظه پیش از اینکه نقی به پدرش تقی برسد، پایش به سنگی گیر کرد و با کله مبارک بر بیضتین پدر گرامی اصابت کرد. شدت ضربه به حدی بود که نقی از همان لحظه و در سن 8 سالگی به امامت رسید.
خاطرات من و نقی، صفحه 58

در تاریخ تیر تپری ابن ال کلاسیکو نقل شدست که ان امام همام در عزای پدر بزرگوارشان تا شب هفت به نشانه تالم و تاثر در فقدان پدر تنها با بلال حبشی سیه چرده جماع مینمودند و هیچ التفاتی به دیگر حوریان سبز چشم نارپستان نداشتند!!!!
تاریخ تیرتپری.شرح مغضوبین ومفقودین

نقل متواتر است اماممان از همان ساله اول هجرتشان به فرنگ هرساله روز ۳۱ اکتبر لباس جدشان را میپوشیدند، بدن و صورت خود را به خون اصحاب آغشته میفرمودند ، ذولنقار را بر میداشتند و از این دندان دراکولایی‌ها میگذاشتند می‌رفتند هالووین !!!

از ابن دینار نقل است که شماره 10 مشتری که بانک های سامرا برای نوبت دهی میدادند، به امام نقی تعلق داشت.
ایشان هر وقت وارد بانکی میشدند، شماره خوان بانک میگفت: شماره 10 (ع) به باجه سه. پس شخصی که در باجه سه بود، خیلی سریع و از ترس دونیم شدن کارش در بانک را رها میکرد و سر به بیابان میگذاشت.
امام و بانکداری اسلامی

امام نقی: از ما نیست کسی که دستش بر چیزی جز این دو باشد: قبضه شمشیر برای نصف کردن دیگران، ذوالنعوذ جهت آماده شدن برای جماع.
سیره نقوی - باب صحابی نمونه، کو نمونه؟

امویان در سامرا شروع به آشوب و تظاهرات نمودند تا در جنگ بر متوکل عباسی پیروز گردند و به حیله عمرو قاص قرآن ها سر نیزه کردند... آنگاه امام نقی از خانه برون شد و فریاد برآورد: یا ایها المسلمون! أنا قرآن الناطق : ای مسلمانان قرعان ناطق منم!
ناگاه جمعیت ساکت شد، به هم نگاهی کردند، نیزه رها کردند و به سمت امام نقی شتافتند... دقایقی بعد امام نقی در سیل شاش و مدفوع امویان دست و پا میزد.
تاریخ صدر اسهال/ شیخ عنصاری

امام نقی به طور مداوم به خانه شهدا سر میزد ، ابن مقعد نقل می کند دریکی از دیدارها امام آنچنان به پای همسر شهید زل زدند که احساس همیشگی ایشان به حرارت رسید و ایشان پس ازاتمام عرایضشان و اخراج حضار با همسر آن شهید جماع سختی نمودند .
نقی واحساسات همیشگی

ابن بواسیر نقل میکند که روزی یکی از صحابه از امام پرسید : اماما چگونه در روز حشر مردگان دوباره زنده می شوند ، امام بزرگوار بفرمود اینگونه و دستور بداد تا چند گاو و گوسفند آورده و گوشت آنها را درون هاونی بزرگ سخت بکوبند ، آنگاه دست در خشتک مبارک نموده اندکی ذوالنعوظ شریف را خاراند و متعاقباً دستور بداد مقداری پیاز رنده شده و نمک نیز برآن گوشت افزوده و خوب ورز دهند و سپس دستور بداد آن گوشتهای آمیخته را بر سر بلندی در همان حوالی گذاشتند ، روایت است که همان شب امام را دیدند که با منقل و سیخ و ذغال و ظرفی آب انگور به جهت راز و نیاز با معبود خویش بر سر همان بلندی رفت و تا صبح پایین نیامد .
سیره نقوی، لای جلد، باب اسکل کردن و سوء‌استفاده از صحابه

یکی از اصحاب خدمت امام نقی رسید و گفت: ای امام حمام! داشتم قرعان مبخواندم رسیدم به این آیه که نوشته بود
"وقتی قرآن ميخوانی بين تو و كسانيکه به آخرت ايمان ندارند پرده ناپيدائی قرار ميدهيم. بر دلهايشان پرده‌ای ميکشيم تا قرآن را نفهمند و گوششان را سنگين ميکنيم"
پس چگونه از این افراد در روز قیامت بازخواست میشود !!؟؟
امام قرعان صحابه را گرفت و نگاهی به داخلش کرد و فرمود: این ورژنش قدیمیه، سپس قرعانی که تازه آپدیت شده بود با ورژن 1.0.1 را به صحابه داد و فرمود: همیشه آپدیت باشید
امام و ورژن های قرعان نقید

روزي عباسي شبهه افكني نزد امام آمد و گفت: اماما! آيا جد شما رسولولا گمراه بوده‌اند؟ امام فرمود: به خدا قسم كه چنين نيست و ايشان همواره مومن و موحد بوده‌اند. عباسي گفت: پس چرا در قران نقيد آمده است كه " و وجدك ضالاً فهدي" ؟ امام با لبخندي موذيانه پاسخ دادند: ابله! ضالاً اينجا به معني گمراه نيست، بلكه به معني سرگشته است!
آن ملعون دوباره عرض كرد: پس چرا در "و لاالضالين" به معني گمراه است؟ امام دست در خشتك مبارك برده و مدتي اعضا و جوارح مختلف را خاراندند و فرمودند: اِ ... صبر كن... هولم نكن....امممممم....آهان: او فرق فوكوله!
سلسله پارادكس‌هاي نقوي- جلد 126

يكي از داستان‌هايي كه امام نقي از اجدادش نقل ميكرد اين بود كه روزي پيامبر با امام علي نشسته و مشغول تناول خرما بودند. رسول اكرم به شوخي هسته‌هاي خرماي خود را درون بشقاب جلوي امام علي ميگذاشت و ميخنديد. امام علي ابتدا با خنده پاسخ رسول اكرم را ميداد اما به تدريج از اين كار پيامبر ناراحت شد و ناگهان برآشفت و فرمود: ميمون! مگه من با تو شوخي دارم؟ هسته‌هاتو برا چي تو بشقاب من ميذاري؟ مگه مرض داري؟ پيا...مبر كه بسيار جاخورده بود پاسخ داد: هوي!!! چيه بابا! خواستم شوخي كنم! نميدونستم جنبه نداري چاقال! ديگه از چشمم افتادي! تو روز غدير خم هم ديگه به عنوان وصي خودم معرفيت نميكنم ببينم بعد از من ميخواي چه گهي بخوري!
در اين لحظه امام علي بلند شده و يك كف گرگي نثار پيامبر مي‌كند و پيامبر نيز يك سيلي جانانه به امام علي مي‌زند. خلاصه الله هم وقتي مي‌بيند كه اين دو به جان هم افتاده‌اند، سريعاً اين آيه را نازل مي‌كند كه: اي محمد! ما تو را فرستاديم كه ملت را به فاك بدهي نه خودت را! به درستي كه در فاك دادن خودت، زيانهايي بس عظيم نهفته است...
كتاب الامراضِ الشَديدَه مِن آلَتِ الطَويلَ

پشتيبان ولايت نقيه باشيد تا به كمپين شما آسيبي نرسد.
جملات قصار نقي - باب تحكيم ولايت و خر كردن اصحاب

فردی برای مچ‌گیری از امام گفت معجزه‌ای نمایان کن. امام گفت مثلا چه کار کنم؟ گفت مثلا روز و شب بکن. نقل است که امام ۷ شبانه روز با آن فرد جماع کرد و گفت این هم از روز و شب کردن

پسرم دستت را به من بده .
_ پدر میخواهی به من قاقا بدهی ؟!!
_ نه پسرم به من گوش کن میخواهم بعد از من تو مولای این مردم باشی . نگذار این خلافت بدست نا اهلان و نا محرمان بیافتد . با مردم چنان کن که ناله شان را درآوری و ......
_ پدر بخدا سوگند اگر خورشید را در دست راستم و ماه را در دست چپم....
هنوز این جمله ی نقی کوچولو تمام نشده بود که امام تقی ریق رحمت راسر کشیدند , و قبض ورودی پارکینگ حق تعالی را دریافت کردند .
از آخرین سخنان تقی و نقی بمناسبت هلاکت تقی پدر امام نقی

ستاره ای بدرخشید و ماه مجلس شد
به لطف ِ ِ نیم کردن اصحاب ، مهندس شد !
نقیَنا که به مکتب نرفت و خط ننوشت
ز ذوالنعوظ طویلش همی مُدَرّس شد

امروز ولادت امام نقی(ع)، دهمین ستاره تابناک آسمان عصمت و طهارت است.
ایشان در سن 8 سالگی به مقام امامت و رهبری مسلمین رسیده و در حدود دوازده سالگی نیز تنهایی به دستشویی رفتن را فرا گرفتند.
سیره نقوی، ویژه نامه ولادت حضرت

بوسهل زوزنی نقل می کند امام پس از نوشیدن زهر بر بستری بیماری افتاد. در دقایق پایانی عمرشان ناگهان جستی زده روی سوسن افتادند و جماع تاریخی موسوم به "جماعه الوداع" را انجام دادند.
صحابه ای گریان در حال دید زدن صحنه عرض کرد شما با این حال نزارتان چرا اینقدر از خودگذشتگی می کنید؟ حضرت فرمودند بکنم و بمیرم بهتر است یا نکنم و عنکف بمیرم؟
روایت است این صحابه تا پایان عمر کوتاه خود از درد ماتحت می نالید
وقت طلاست - نویسنده: خود امام

روایت است که جماع های آتشین امام نقی(ع) همیشه زبانزد خاص و عام بود. طوری که مفعولان بلاد کفر به جماع های انفرادی حضرت "فایرفاک" و به جماع های گروهی ایشان "فایرفاکس" می گفتند.
سیرت جنسی امام نقی

یکی از علویان به خدمت حضرت رسید و از سر استهزا پرسید: ای امام نقویان! حکم آن جهودان که در غیبت موسی , گوساله از طلا ساختند و پرستیدند چیست؟
امام فرمودند: همچون حکم علویان است که نامه در چاه جمکران اندازند و بر ضریح جدم رضا و دیگر امامزادگان نالان و گریان آویزند و خاندان نبوت را به شفاعت در محضر خدا طلبند!
علوی گفت: این از دیانت ما شیعیان است و آن از گمراهی یهود!
امام فرمودند: خاموش باش که گمراهی دیگران را خرافات خواندن و گمراهی خویش را دیانت، حکمی جز جماع در ملا عام ندارد!
گویند علوی و تمام اهل خاندانش ماه ها نشستن نتوانستند!

متوکل امام نقی(ع) را به کاخ خود برای مناظره با دانشمندان یهودی و مسیحی فرا خواند تا آبروی اسلام حفظ شود! دانشمند مسیحی از امام پرسید: شنیده ایم که در اسلام عنوان شده است خروس با بانگ خود در واقع اذان می گوید! امام فرمود بله درست است! مسیحی گفت پس شیهه اسب چیست؟ امام فرمود: از خدا طلب بخشش می کند! دانشمند یهودی که از حاضر جوابی امام بسیار عصبانی شده بود گفت پس جفتک انداختن خر چیست؟! امام فرمود بدین وسیله شیطان را از خود دور می کند!!

مدتي بود كه بي‌بي دو عالم سوسن كبري مورد بي‌مهري امام قرار گرفته بود و سخت بي‌تاب شده بود. طوري كه براي رفع كُتي به عباس آقا همسايه‌ي ديوار به ديوار امام روي آورده بود. يك روز ساير زنان حرمسار به سوسن اعتراض كردند كه: بي‌حيا! آخه آدم با همسايه‌ي امام هم بعله؟ بي‌بي سوسن فرمودند: الجار ثم الدار، يعني تا زماني كه نياز همسايه‌ات را براورده نكرده‌اي روا نيست كه به اهل خانه بپردازي.
زنان حرمسرا كه اين بزرگواري را از ايشان ديدند خشتك دريده و به تاسي از ايشان به سوي خانه‌ي همسايگان روان شدند.
كرامات سوسنيه- جلد اول

همزمان با سالروز خجسته میلاد امام نقی, شیعیان حاکم در ایران دست به آتش بازی و گلوله پراکنی های زنجیره ای زدند از جمله شلیک رئیس به معاونش

به كوري چشمان آن سوسمار
مداوم بود چرخش ذوالنقار

شده معتصم ضايع و شرمسار
كه ياران حضرت شده ده هزار

به ده‌هزار رسيده شماره‌ي اصحاب
خوشا جمال امامي كه برگشود نقاب

خوشا نشستن و در بزم او غزل خواندن
به ميزباني شخص نقي، به صرف شراب

روايت است حضرت علاقه ي وافري به عسگري كوچولو داشتند. يكي از لذتهاي امام بالا انداختن عسگري كوچولو و گرفتنش و دوباره انداختن ايشان بود. عسگري كوچولو در اين حالت از شدت خنده برخود بول مي كرد.
يكبار حضرت تا آنجا كه قدرت داشت عسگري را به هوا انداخت. يكهو جبي گوزو را در آسمان ديد كه با يك كلاغ جماع مي كند. سرگرم خنديدن به جبي بود كه يادش رفت عسگري را بگيرد. او با شوشول بر زمين خورد و ديس ايبل (disable) شد. از آن پس به شوشول عسگري "لانعوظ" مي گفتند

روز یکی از اصحاب با شتر خود جماع کرد و از امام نقی(ع) پرسید تکلیف چیست؟ امام فرمود: باید ۸ فرسنگ از اینجا فاصله بگیری و شتر را بفروشی! آن فرد راهی شد اما هنوز ۸ فرسنگ نشده دوباره با شتر جماع کرد و خواست ۸ فرسنگ دیگر دور شود اما باز داستان تکرار شد و همین گونه میرفت و داستان دوباره تکرار میشد تا اینکه زمین را دور زد و در هشتادمین روز دوباره به سامرا رسید و تصمیم گرفت به جای فروش شتر، کتابی به نام "هشتاد روز جماع با شتر دوردنیا" بنویسد!

در باب تولد حضرت نقل است: که روزی تقی با جمعی از صحابه در مسجد نشسته بود. فردی دارای بیماری بواسیر بر او وارد شد و تقاضای شفا کرد. تقی بی درنگ ماتحت وی را فوت کرد و نفس ایشان فرد را درجا شفا داد.
سپس مردی ناببینا وارد شد و حضرت بی درنگ بر صورتش تف کرد و شخص همانجا بینا گردید.
درآنحال پیرمردی اظهار درد فتق کرد که تقی فی الفور روی موضع پیرمرد بول فرمود و باد بیضتین پیرمرد خوابید
حضرت با نیش باز درحال فخرفروشی بود که مادر نقی با شکمی برامده وارد شد و اظهار کرد ای تقی پدر شدی...
تقی دودستی بر سر کوبید و گفت اکنون برینم هم فایده ندارد!!!

به امام گفتند:اماما، اصحاب دلشان پر است
آن معصوم فرمودند:خاک بر سرشان ،بروند مستراح
پرسیدند با کدام پا؟
...
پاسخ دندان شکن بود.گفتند؛جفت پا

حمز بن ربیع از امام پرسید : آیا تخم کبوتر صدا را خوش و آوا را نیکو می سازد؟
امام نقی فرمود : حاشا و کلا چنین نیست! اگر چنین بود کون کفتر صوت بلبل می داشت
من لا یشعر النقی- جلد 11 - ص

امام نقی و زوجه‌اش در حال ور رفتن به یکدیگر بودند که ناگهان نقیل(برادر ناتنی و کور امام) مثل گوسپند وارد حجره شد. بی‌بی دو عالم بلافاصله به کنجی پرید تا خود را در گونی بپیچد. امام در حالی که از این واکنش تعجب کرده بود فرمود: نقیل که کور مادرزاد است، حجاب برای چه؟ ام المؤقنین پاسخ داد: خب او مرا نمی‌بیند، ولی من که می‌توانم او را ببینم! حضرت به قدری از این جواب خندید که مثانه‌اش رگ به رگ شد. سپس یک میله‌ی گداخته را از سمت سردش به اخوی شیاف نمود تا دق الباب و گفتن یا الله را هیچ‌گاه از یاد نبرد. بی‌بی فرمود مگر طبق سناریو نباید سمت داغ را فرو می‌کردی؟ امام فرمود این کار را کردم تا اگر خواست درش آورد نتواند!.
«فلسفه‌ی گونی» | نوشته‌ی استاد شهید «مرتضا منقری

علی رغم توصیه های مکرر اصحاب به امتناع از اطعام در مجلس عباسیان، امام با دیدن انگور زهر آگین جو گیر شده و در حالی که خوشه خوشه آنرا در کام فرو می برد فرمود:خدایا تو را گواه میگیرم که باز توکل کردم! ندا آمد که: ای نقی! راست است که همواره تو توکل کنی، ولی نقادتین بخوان که این بار متوکل تو را کرد.
-فصل آخر، کنف کردن الله نقی را

نقل است از امام نقی پرسیدند که برترین مومنان کدام است؟ امام فرمود: به خدا سوگند که خر و گوسفند...چون همواره تسبیحات « عر بعه » را بر لبها، ذکر دارند...
(امام و و اهمیت حیات وحش)

متاسفانه در تاریخ شیعه امام نقی مورد بی مهری زیادی
شده اند. حتی در برهه ای از تاریخ بدخواهان قصد خارج کردن نام ایشان از فهرست ائمه و جایگزینی ایشان با حضرت ابوالفضل را دشتند که با درایت علمای شیعه این امر محقق نشد.

مجموعه این بی مهری ها نگارنده را بر آن داشت تا گوشه ای از کرامات این بزرگوار را جهت اطلاع شیعیان مکتوب کند.

کرامات این امام بزرگوار عمدتا به دو دسته تقسیم میشوند. کرامات با اسناد قوی که مورد تائید دوست و دشمن است و کرامات با اسناد کمی ضعیف تر که فقط شیعیان دو آتشه آن را قبول دارند.

از کرامات حضرت نقل کرده اند که روزی ایشان به قصد کوهنوردی منزل را ترک کردند و مسافتی را پیمودند و چون خسته شدند کوه را صدا کردند، کوه آمد و ایشان را بقل کرد و قلم دوش خودش گذاشت و به جای اول برگشت. این کرامت را متاسفانه جز خودشان شاهدی نیست، اما به جهت معصوم بودن ایشان، این را ازشان قبول میکنیم.

از دیگر کرامات ایشان این بود که نیم ساعت با یک شتر مشاعره کردند. البته چون کل اشعار به زبان شتری بود، از متن مشاعره و برنده و بازنده بودن طرفین اطلاعی نیست. بنا به گفته خودشان شش به هیچ شتر را برده اند و باز هم چون معصوم دروغ نمیگویداز ایشان میپذیریم.

از دیگر کرامات ایشان انجام مجدد شق القمر بوده است. بنا به روایات قوی ایشان در اول شعبان، ماه را از وسط به دو نیم کردند، که متاسفانه به علت عدم امکان رویت ماه در اول ماه شعبان، شاهدی بر این ماجرا نیست. اما اخیرا دانشمندان دو قاچ خوردگی در ماه پیدا کرده اند که احتمالا یکی مال شق القمر اول از حضرت محمد و دومی کار امام نقی بوده است.

از دیگر کرامات ایشان شتر سواری بدون دست به مسافت دویست متر بوده است که این کرامت مورد تائید دوست و دشمن است.

کرامت دیگری که از ایشان نقل است مربوط به پیشگوئی ایشان از سقوط امپراتوری ایران است. بدخواهان این کرامت را به بهانه اینکه امپراتوری ایران بیش از صد سال قبل سقوط کرده بود انکار کرده اند. اما پاسخ کوبنده امام مخالفین را بر جای خود نشاند، ایشان فرمودند "من از قبل میدانستم"

کرامات بیشمار دیگری از ایشان منقول است و از آن جمله سوت دو انگشتی، تکلم به زبان سوسمار و مار، خوردن سه پرس غذا در سه دقیقه و موارد بسیار دیگری که در کتب ریز و درشت نقل شده است.

از کرامات زیارت قبر این بزرگوار هم موارد زیر اثبات شده هستند

درمان نازائی (در مواردی حتی بدون نیاز به شوهر

درمان آکنه و جوش بدون عوارض جانبی

درمان گشادی دریچه آئورت بدون عمل جراحی

کاشت گونه و سر بالا کردن بینی در سه سوت

دکلره، مش و های لایت طبیعی

رفع دائمی موهای زائد

و...

هم نقی توانمش خواند هم امام توانمش گفت
بشدم صحابه ی او،آن شبی که نزد من خفت
بجز از نقی که آرد پسری بدون بیضه
که کند مملکتی را ، قرنها بر نوک نیزه
غلط است ورا بخوانیم،غریب عالم هستی
که به نام او بخورد نفت،حضرت مصباح یزدی

آیا میدانید که هر مسلمان با هر رکعت نماز یکبار به یهودیان و مسیهیان توهین میکند؟

2011-08-07T07:13:00.000-07:00

منظور از المغضوب عليهم به اتفاق شيعه و سنّى ، يهوديان مى باشند. به دليل اين آيه كه درباره ايشان مى فرمايد: (آن افرادى كه خدا آنان را لعنت كرده و بر آنها غضب نموده و گروهى از آنها را بشكل بوزينه و خوك در آورده است و دليل آن را در سوره بقره آورده كه نافرمانى كردند...
منظور از كلمه ولا الضالين نصارا هستند. بدليل اين آيه كه راجع به آنها مى فرمايد: (از هوا و هوس ، آن گروهى كه قبل از اين گمراه شدند و گروه كثيرى را هم گمراه نمودند و از راه راست منحرف گرديدند متابعت نكنيد)
در آن وقتى كه پيامبر در وادى القرا با يهودى ها مشغول جهاد بودند.
شخصى كه اهل يقين بود از حضرت رسول سؤ ال كرد: آقا جان اينها كيستند كه با شما كه چنين شخصيتى را دارا هستيد مى جنگند؟!
((حضرت رسول خدا) فرمود: ((اينها مغضوب عليهم هستند))
آن شخص باز اشاره به نصارا كرد و گفت : يا رسول اللّه پس اينها چه كسانى هستند كه با شما در نبرد هستند؟!
حضرت فرمود: ((اينها ضالين هستند)
هر كه خارج شد ز راه مستقيم

متلک های طلبه ها به دخترها!

2011-07-29T14:32:00.000-07:00

خوشگله! نمازتو خوندی؟ روزه هاتو بگیرم برات جیگر؟ وقت داری بریم مسجد؟ خواهرم، اندامت بوی کربلا میده؛ شهیدتم! شمارتو بده نماز صبح بیدارت کنم

قرآن و حقوق بشر:کشتن نوجوانی به احتمال کفر در آینده, کشتن تمام افراد قوم پس از کشتن یک شتر

2011-05-14T06:41:00.000-07:00

در داستان موسی و خضر، خضر جوانی را می‌کشد:

موسی و خضر] رفتند تا به پسری رسیدند. [خضر] او را کشت‌. موسی گفت‌: آیا جان پاکی را بی آنکه مرتکب قتلی شده باشد می‌کشی‌؟ مرتکب کاری زشت گردیدی‌...[خضر گفت] اما آن پسر، پدر و مادرش مومن بودند، ترسیدیم که آن دو را به عصیان و کفر دراندازد. سوره کهف، آیات ۸۱ و ۸۰ و ۷۴

کشتن تمام افراد قوم پس از کشتن یک شتردر قرآن گفته شده الله تمام قوم ثمود را پس از آنکه یکی از آنان شتر حضرت صالح را می‌کشد، نابود کرده‌است:

« ما آن ماده شتر را برای آزمایش‌شان می‌فرستیم‌. پس مراقب‌شان باش و صبر کن و به آنها بگوی که آب میان‌شان تقسیم شده‌. نوبت هر که باشد او به سر آب می‌رود. یارشان را ندا داد و او شمشیر بر گرفت و آن را پی کرد. عذاب و بیم‌دادن‌های من چگونه بود؟ ما برای آن‌ها یک آواز سهمناک فرستادیم‌. پس همانند علف‌های خشک آغل گوسفند شدند
سوره قمر، آیات ۳۱- ۲۷

به عید و پرچمی چنین کنم چه افتخار ها

2011-03-19T09:49:00.000-07:00

سرود سبز میزند سپند را بهار ها, شراب سرخ میخورد به جام لاله بارها- سپید چادری ز گل درخت میکشد بسر, به عید و پرچمی چنین کنم چه افتخار ها

تاریخ کامل، نوشته عزالدین ابن اثیر:در این هنگام حسین به درون شد و نوره مالید(واجبی کشید) و سر و تن بشست

2010-12-15T06:31:00.000-08:00

چون به حسین نزدیک شدند، فرمود که برای او سراپرده ای برافراشتند، آنگاه فرمان داد که اندازه ای مشک آوردند و در جامی بزرگ با آب در آمیختند. در این هنگام حسین به درون شد و نوره مالید و سر و تن بشست و بر سراسر پیگر نازنین گلاب افشاند و شادان و چابک و دمان و آراسته بیرون آممد. عبدالرحمن بن عبد ریه و بریر بن خضیر همدانی بر در سراپرده ایستاده و هریکی کوشیدند که پس از حسین، او به درون رود و خود را بپیراید و بیاراید. بیر به شوخیگری با عبدالرحمن پرداخت. عبدالرحمن گفت: به خدا سوگند که این نه هنگام کار یاوه است. بریر گفت: مردمان من میدانند که من در جوانی و پیری به کار یاوه گرایشی نداشته ام، ولی از آنچه بر سرمان خواهد آمد، شاد و مژده یاب هستم. به خدا میان ما با دخترکان زیبای فراخ چشم بهشتی جز همین به جای نمانده است که ایشان با شمشیرهایشان بر ما تازند و آنگاه ما یکراست به آغوش آنان بال کشیم. چون حسین بپرداخت، این دو به درون رفتند.

اندر زاده شدن محمود و رفتن به تهران

2010-11-13T04:51:00.000-08:00

به نام خداوند فرزانگان - خداوند پاکان و آزادگان
خداوند شادی و فرخندگی - خداوند نیکی و سرزندگی
پس از نام یزدان که بایسته شد - روان کردن کِلک، شایسته شد
سحرگه که سر پنجه ی آفتاب زُدود - از دو چشمان من گَردِ خواب
مرا آمد اندیشه کای مرد جنگ - نباشد ازین بیش جای درنگ
همه کارِ گردون شده زیر و رو - ببُردند از ایرانیان آبرو
سه ده سال بگذشت ازین انقلاب - ندیدی بجز سایه از آفتاب
بسی رنج بردی درین سال سی - ز نامردمی، بد دلی، ناکسی
نه از پهلوانیست دیگر سخن - نه از پاکبازان دشمن شکن
که زاغان به جای عقاب آمدند - چو دزدانِ ره با نقاب آمدند
ببردند و خوردند و افروختند - ز دین آتش و مردمان سوختند
به خامه درآور یکی داستان - ز دوران نزدیک، نی باستان
بجای تهمتن بیا و بگو - ز محمود، اهریمن زشتخو
پس اینک «دودوزه » بگوید ترا - ز مردی که مردی نباشد ورا
هزار و سه صد با سی و پنج شد - به زاییدنش مام در رنج شد
ارادان بُد آنجا دِه گرمسار - همه مردمانش کنون شرمسار
یکی نفله آمد به گردون پدید - که گردون بدین نفله گی کس ندید
نهادند محمود نام ورا - ز خونابه شستند کام ورا
چو بگشود چشمش به دنیای دون - همه دلخوشی ها زدل شد برون
تو گویی دو چشمش دو سوراخ ریز - که دارد به گیتی هوای ستیز
دماغش به رخ همچو گرز گران - بزد ناله چون گربه ی نیمه جان
چو چشم پدر بر دو چشمش فتاد - چو میمونِ خندان، دو لب برگشاد
بگفتا یکی چیست این جانور - که شرمنده کرده ز زشتی، پدر
دویُم گفت زشتست و بی مایه این - تراود ز چشمان او خشم و کین
دگر گفت بوزینه زین بهتر است - که در آفرینش ز گوهر، سر است
بگفتند وپی در پی از ننگ - او به زخم زبان کرده آهنگ او
سه سالی گذشت و ببالید - خوش بِرید و بخورد و بمالید خوش
ولی طعنه ی مردمان کم نشد - به زخم زبان هیچ مرهم نشد
چو ز اندازه بگذشت زخم زبان شدند - از ارادان به تهران روان

ویژگی های ایرانی اصیل

2010-11-01T15:27:00.000-07:00

در تصاویرحکاکی شده بر سنگهای تخت جمشید هیچکس عصبانی نیست
هیچکس سوار بر اسب نیست
هیچکس را در حال تعظیم نمی بینید
در بین این صدها پیکر تراشیده شده حتی یک تصویر برهنه وجود ندارد.
“این ادب اصیلمان است:نجابت- قدرت- احترام- مهربانی- خوشرویی
به همه ایرانیان بگویم تا یادمان بماندچه بودیم و چه شدیم

تورات: داستان حضرت ابراهیم که سارا همسر زیبا روی خود را در اختیار فرعون قرار میدهد

2010-09-24T20:47:00.000-07:00

و ابرام به مصر فرود آمد… به زن خود سارا می گفت: اینک می دانم که تو زن نیکو منظر هستی همانا چون اهل مصر تو را ببیند گویند این زوجه اوست پس مرا بکشند و تو را زنده نگاه دارند پس بگو که تو خواهر من هستی… و امرای فرعون او را دیدند و او را در حضور فرعون ستودند پس وی را به خانه ی فرعون در آوردند و به خاطر وی با ابرام احسان نمود و او صاحب میش ها و گاوان و… شد
-سفر پیدایش، باب ۱۲ : ۱۱

حسین بن علی,سفینه البحار و مدینه الاحکام و الاثار,صفحه 146

2010-09-16T20:35:00.001-07:00

ما از تبار قریشیم,هواخواهان ما عرب و دشمنان ما ایرانیان. هر عربی از هر ایرانی بهتر وبالاتر.هر ایرانی از دشمنان ما هم بدتر,ایرانیها را باید دستگیر وبه مدینه آورد.زنانشان را فرختن ومردانشان را به بردگی و غلامی اعراب گماشتن."

فردوسی به مهاجمان عرب: پتیاره/اهرمن/مارخوار... آیا براستی او شیعه علی بود

2010-09-11T21:02:00.001-07:00

آیا فردوسی شیعه علی بود. اگر هم مطلب کوتاهی در وصف محمد,علی,عمر ....نوشته به خاطر این بوده که کتابش از گزند این مهاجمان در امان بمونه همانطور که مردم ایران باستان اسامی الله, محمد حسن, . . . را روی پایه های پاسارگاد نوشتند تا اعراب اون رو تخریب نکنند
ابیات زیر اوج افسوس او را از تهاجم اعراب میرسونه. آیا علی, حسن, . . . . از همان قماش نبودند؟

از این مارخوار اهرمن چهرگان / ز دانایی و شرم بی بهرگان

نه گنج و نه نام و نه تخت و نژاد / همی داد خواهند گیتی به باد

از این زاغساران بی آب و رنگ / نه هوش و نه دانش نه نام و نه ننگ

بدین تخت شاهی نهادست روی / شکم گرسنه مرد دیهیم جوی

انوشیروان دیده بُد این به خواب / کزین تخت بپراکند رنگ و آب

چنان دید کز تازیان صد هزار / هیونان مست و گسسته مهار

گذر یافتندی به اروند رود / نماندی بر این بوم و بر تار و پود

هم آتش بِمُردی به آتشکده / شدی نور نوروز و جشن سَده

ز ایران و بابِل ز کشت و دِرود / به چرخ زحل بر شدی تیره دود

به هر کشوری در ستمکاره ای / پدید آید و زشت پتیاره ای

نشانِ شب تیره آید پدید / ز ما بخت فرخ بخواهد پرید

میزان رشنفکری خاتمی: فاشیسم از لیبرالیسم بسیار بدتر و خطرناکتر است!

2010-09-08T15:09:00.000-07:00

خاتمی هرجا توانسته است با بی‌رحمی تمام بر نظام‌های انسانی و مدرن غربی تاخته است و به جای آن، نسخه جمهوری اسلامی را برای جامعه تجویز کرده است
خاتمی:.
دل خوش نداشتن از حکومت دینی بدتر از سکولار شدن است.
ما مدعی هستیم اصلاحاتی که می‌گوییم از رواج سکولاریسم و افول دین در جامعه و اذهان و رفتار ایرانیان جلوگیری می‌کند.
ما از جمهوری اسلامی که منطبق با معیارهای اسلامی و مردم‌سالاری نیز هست دفاع می‌کنیم و تنها راه دفاع از این حکومت و تقویت آن را همین اصلاحات می‌دانیم.
فاشیسم از لیبرالیسم بسیار بدتر و خطرناکتر است
ما راهمان این راه بود که اگر تداوم پیدا می‌کرد و انشالله باید تداوم پیدا کند، می‌توانست و می‌تواند هم استبداد را به عنوان پدیده تلخ و زشت تاریخی از صحنه خارج کند و هم مانع سکولاریسم که انسان را از بسیاری معیارهای معنوی محروم می‌کند؛ بشود.»

علی بعد از به رسیدن به خلافت٬ بارها دستور قتل عام مردم بیگناه ایران را صادر کرده است.

2010-08-30T19:23:00.000-07:00

علی در دوران خلافت عمر و عثمان چه کمکی به ایرانیان شکست خورده کرد؟ علی در دوران خلافت خودش که در جایگاه قدرت بود٬ چه کمکی به ایرانیان کرد؟ هیچ و هیچ.علی تازی٬ وقتی برای هم میهنان خودش دلسوزی نمیکرد و آنها را به راحتی از دم تیغ میگذراند٬ به ایرانیان دلبستگی داشت؟؟؟
در هیچ کجای تاریخ موردی پیدا نمیشود که علی از اعمال وحشیانه اعراب در ایران جلوگیری کرده باشد و یا در مورد دستورات بی رحمانه عمر و عثمان در قتل عام و رفتار وحشیانه با اسیران٬ به کمک ایرانیان شتافته باشد. بلکه برعکس٬ همیشه در مشورتهای خویش با عمر و عثمان با آنها همراهی کرده تا بهتر و راحتتر بر ایرانیان چیره شوند. و این منطقی تر به نظر میرسد که یک عرب با خلیفه خود٬ خلیفه ای که با او بیعت کرده است همراهی٬ همفکری کند تا جانبدار قومی بیگانه باشد٬ آنهم قوم عجم !! پس علی دلیلی برای کمک به ایرانیان٬ و در دلش مهری برای ایرانیان نداشته٬ همانطوری که عمر وعثمان نداشته اند. آیا بدیهی نیست که وقتی جنگی بین دو قوم جریان دارد هر که به فکر قوم خویش باشد و نه قوم بیگانه؟
براساس اسناد تاریخی٬ علی در کنار و همپای دیگر خلفای تازی٬ عمر و عثمان٬ در تمام رایزنی ها شرکت داشته و به عنوان یکی از مردان جنگجوی٬ یکی از مشاوران مهم عمر و عثمان بشمار میرفته.
علی یکی از خویشاوندان و مشاوران و یاران دو خلیفه و در تمام امور داخلی و خارجی و جنگهای تازیان بر علیه ایرانیان شرکت داشته و در همه چیز سهیم بوده است. روابط علی و عمر به گونه ای نزدیک و علی چنان مورد اطمینان عمر بوده است که در نبودنش علی را جانشین خود قرار میداده است
7 - علی در نهج البلاغه، خطبه 219 (برگ 721) به مناسبت مرگ عمر چنین میگوید:
« او کسی است که کجی را راست کرد٬ و درد را درمان کرد٬ و سنت را بر پا داشت٬ و فتنه را پشت سر گذاشت٬ پاک جامه رفت و اندک عيب٬ خير خلافت را دريافت و از شر آن اجتناب جست. طاعت خداوند را بجای آورد و بر ادای حقش تقوی ورزید».
براساس اسناد تاریخی علی بعد از به رسیدن به خلافت٬ بارها دستور قتل عام مردم بیگناه ایران را صادر کرده است. این دستورات به دنبال شورشهایی پیاپی که مردم در شهرهای مختلف انجام میداند صادر شده که به هیچ وجه امکان توجیح آنها نیست. کشتن و کشته شدن سربازان در میدان جنگ یکی از عوارض نگونبختانه جنگ است٬ ولی ما در اینجا در مورد سربازان جنگی سخن نمی گویم٬ بلکه سخن از کشتار بی رحمانه مردم عادی٬ زن و بچه و مردان بیگناه است.

- علی بین ۴ تا ۵ هزار نفر از کسانی را که در جنگ صفين با او همکاری نکردند را به فرماندهی رإیع بن خثيم ثوری٬ برای جنگ به ديلمان فرستاد. فتوح البلدان برگ 81

- مردم فارس و کرمان در شورش خود بر عليه دستگاه خلافت علی نمایندگان علی را از شهر بيرون راندند و از دادن خراج سرپيچی کردند. علی زياد بن ابيه را به فارس فرستاد که مردم را سرکوب کرد و خراج گرفت. تبری پوشینه ۶ برگ ۲۶۵۷ و برگ 2674 – تبری پوشینه ۷ برگ ۲۷۲۲ + کامل٬ ابن اثیر پوشینه ۱ برگ ۳۲۸ و ۳۳۳

- مردم استخر در زمان علی دوباره دست به شورش زدند و اين بار علی عبدالله بن عباس را برای سرکوبی مردم استخر فرستاد که به گفته ابن بلخی: «عبدالله بن عباس خلایقی بی اندازه بکشت». فارسنامه این بلخی برگ 278 + فتوح البلدان برگ ۱۴۶
نهج البلاغه خطبه 146:
« از سخنان آنحضرت علیه السلام است به عمر بن خطاب هنگامی که برای رفتن خود به جنگ با اهل ایران با آن بزرگوار مشورت نمود.

عمر گفت یا علی پس دستور چیست؟ فرمود رای اینست که تو در مدینه مانده مرد دلیری را امیر لشگر اسلام نموده بجنگ ایرانیها بفرستی و اگر هم مغلوب شده شکست بخورند تو در جای خود مانده دوباره لشگر آماده میسازی و برای سرداری لشگر اسلام نعمان ابن مقرن لیاقت دارد٬ عمر این رای را اختیار نموده نامه ای به نعمان که در بصره بود نوشت و او را مامور نمود که به سپهسالاری لشگر اسلام به جنگ ایرانیها برود.....
پس رای خود را برای نرفتن عمر بکارزار از روی برهان چنین بیان فرمود:
مکان زمامدار دین و حکمران مملکت مانند رشته مهره است که آنرا گرد آورده بهم پیوند می نماید٬ پس اگر رشته بگسلد مهره ها از هم جدا شده و پراکنده گردد و هرگز همه آنها گرد نیامده است.......
اگر چه امروز عرب اندکست٬ لیکن بسبب دین اسلام (و غلبه بر سایر ادیان) بسیار است.....
پس تو مانند میخ وسط آسیا(ساکن و برقرار) باش و آسیا(ی جنگ) را بوسیله عرب بگردان (در تجهیز لشگر و آراستگی و انتظام امرایشان بکوش) و آنان را به آتش جنگ در آورده خود بکارزار مرو .....
و دیگر آنکه اگر تو وارد کارزار شوی ایرانیها ترا ببینند میگویند: این پیشوای عرب است٬ که اگر او ار از بین ببرید (بقتل رسانید) آسودگی خواهید یافت٬ و این اندیشه حرص ایشانرا بر (جنگ با) تو و طمعشان را در (نابود کردن) تو سختتر و زیاد تر می گرداند......»

و در تاریخ تبری:

تبری پوشینه 5 برگ 1942- 1943
« چنان بود که عمر آنها را از پیشروی در دیار جبل منع کرده بود....
.... آنگاه ندای نماز جماعت دادند که مردم فراهم آمدند و سعد بیامد و عمر از نام سعد فال نیک زد و بر منبر به سخن ایستاد و خبر را با مسلمانان بگفت و با آنها مشورت کرد و گفت:
..... آیا صواب است که من با کسانی که پیش منند و آنچه فراهم توانم کرد بروم و در منزلگاهی میان این دو شهر فرود آیم و آنها را برای حرکت دعوت کنم و ذخیر قوم باشم تا خدا ظفرشان دهد و آنچه را خواهد مقرر کند. اگر خدا ظفرشان داد آنها را سوی دیار پارسیان برانم که بر سر ملکشان جنگ آغاز کنند؟
....
آنگاه علی بن ابیطالب علیه السلام برخاست و گفت:
ای امیر مومنان، جماعت رای صواب آوردند و مکتوبی را که به تو رسیده فهمیدند، ظفر و شکست این کار به بیش و کمی نیست، ..... وضع تو نسبت به مسلمانان چون رشته مهره هاست که آنرا فراهم دارد و نگه دارد و اگر پاره شود مهره ها پراکنده شود و برود و هرگز به تمامی فراهم نیاید. اکنون عربان اگر چه کمند اما بوسیله اسلام بسیارند و نیرومند. بمان و به مردم کوفه که بزرگان و سران عربند و از جمع بیشتر و تواناتر و کوشاتر از اینان باک نداشته اند، بنویس که دو سوم آنها سوی پارسیان روند و یک سوم بمانند و به مردم بصره بنویس که جمعی از سپاه آنجا را به کمک مردم کوفه فرستند. »
ادامه در برگ 1945
«علی برخاست گفت: اما بعد ای امیر مومنان، اگر مردم شام را از شام ببری رومیان سوی زن و فرزندشان بتازند و اگر مردم یمن را از یمن ببری حبشیان سوی زن و فرزندشان تازند، تو اگر از این سرزمین بروی همه اطراف آن آشفته شود تا آنجا که پشت سرت به سبب زنان و نانخوران از آنچه در پیش روی داری مهمتر شود، این کسان را در شهرهایشان به جای گذارد و به مردم بصره بنویس که سه گروه شوند: یک گروه پیش زن و فرزند بمانند و گروهی با ذمیان بمانند که نقض پیمان نکنند و گروهی دیگر به کمک برادران خویش سوی کوفه روند، اگر عجمان فردا ترا ببینند گویند این امیر عرب است و ریشه عرب، و سختتر و مصرانه تر حمله کنند. »

گنجی:قران کلام خدا نیست،زاده ذهن پیامبر است،اندیشه معصومیت خرافه است،مهدویت باطل است،موجودی به نام امام زمان وجود ندارد.

2010-08-11T04:29:00.000-07:00

توجه: ۱۵ کاربر بر این باورند که این لینک مشکل توهین‌آمیز دارد.
مذهبیون هنوز هم نمیدونن به چی دارن اعتراض میکنن. اقلا بگید خبر غیر واقعی. گنجی که در صحبت هاش توهین نکرد باور های شما رو منکر شد

رابرتسون: نقض حقوق بین‌الملل که از سوی رژیم ایران در مورد کشتار سال ۶۷ اعمال شده در هیچ قتل عام دیگر جهان دیده نشده

2010-08-07T17:02:00.000-07:00

اسناد این جنایت ضد بشری اکنون به حد وفور جمع آوری و تنظیم شده، و گزارش ۱۴۵ صفحه‌ای جفری رابرتسون زمینه‌های حقوقی برای تعقیب قانونی آمران و عاملان این جنایت را به دقت ترسیم کرده است.
آقای رابرتسون حقوق‌دان مشهور انگلیسی سابقه و تبحر زیادی در تعقیب کیفری مجرمان و به خصوص مرتکبان جنایت علیه بشریت در سطح بین‌المللی دارد. این تحقیق به همت بنیاد عبد الرحمان برومند در آمریکا انجام شده و گزارش آن نیز از سوی این بنیاد منتشر شده است(۱). این برای اولین بار است که قتل عام سال ۶۷ از سوی یک حقوق‌دان بین‌المللی با تجربه از نظر حقوقی مورد بررسی قرار گرفته و ابعاد جنایی آن مشخص شده است. آقای رابرتسون کشتار سال ۶۷ و عواقب آن را از چهار منظر مشمول نقض قوانین بین‌الملل می‌شناسد و از افراد متعددی که در جریان این کشتار دخیل بوده‌اند، و یا مسئولیت داشته‌اند نام می‌برد.
آقای رابرتسون یکی از موارد نقض حقوق بین الملل از جانب حکومت ایران در جریان کشتار سال ۶۷ را رفتار شقاوت‌آمیز این رژیم با بازماندگان قربانیان می‌داند. نفس این واقعیت که رژیم جمهوری اسلامی در طول ۲۲ سال گذشته از پاسخ دادن به هر سؤالی از سوی خانواده‌های قربانیان کشتار ۶۷ در مورد کیفیت قتل و دفن و محل دفن عزیزانشان طفره رفته و حتا از ابراز احساسات و ادای احترام نسبت به آنان مانع شده است از دید آقای رابرتسون از مصادیق نقض حقوق آنان بشمار می‌رود و علاوه بر این، آن را یک رفتار تبعیض‌آمیز می‌شناسد. این نقض حقوق در طول ۲۲ سال گذشته مستمرا ادامه داشته و هزاران خانواده عزادار را به درد و رنج مستمر و دایمی گرفتار کرده است. این جنبه از نقض حقوق بین‌الملل که از سوی رژیم ایران در مورد کشتار سال ۶۷ اعمال شده در هیچ جنایت و قتل عام دیگر جهان در دوره معاصر دیده نشده است. به عبارت دیگر، در هیچ یک از قتل عام‌های دیگر یک سد سال گذشته در جهان، از هلوکاست گرفته تا رواندا و بوسنیا و کوسوو دیده نشده است که بازماندگان آنان برای بیش از دو دهه از آگاهی در باره سرنوشت عزیزان خود یا بزرگداشت و سوگواری در باره آنان محروم و ممنوع شده باشند. با ادامه فشار شقاوت‌آمیز حکومت بر بازماندگان، جنایت فجیع قتل عام سال ۱۳۶۷ پس از ۲۲ سال هم‌چنان ادامه دارد.

چرا ایرانیان این چنین به علی دلبستگی پیدا کردند؟-ارسال نشده 2

2010-07-31T09:37:00.000-07:00

در طول سالیان دراز در گوش ایرانیان خوانده اند که علی دوستدار ایرانیان بوده٬ علی به ایرانیان کمک کرده و ایرانیان هم در مقابل علی را دوست میداشته اند. ولی تا به حال کسی به ما نگفته چرا؟ چرا علی تازی٬ وقتی برای هم میهنان خودش دلسوزی نمیکرد و آنها را به راحتی از دم تیغ میگذراند٬ به ایرانیان دلبستگی داشت؟؟؟

بیاید نخست به چهره ی نادرستی که از علی برای ما ترسیم کرده اند بنگریم. این فرتور علی که به گونه ای نادرست ترسیم شده تا با نگاه کردن به آن٬ در دل ما احساس مهربانی و خوبی و پاکی درباره علی به وجود آورد. این فرتور را به گونه ی مردان ایرانی ترسیم کرده اند تا جلوه یک ایرانی را در ذهن بیننده ایجاد کند٬ ولی همانطور که می بینید علی واقعی موجودی خشک٬ خشن و بی رحم بوده است وآن از چهره واقعی اش نمایان است.

http://derafsh-kaviyani.com/jpg/ali1.jpg

http://derafsh-kaviyani.com/jpg/ali2.jpg

چرا و به چه دلیل ایرانیان این چنین به علی دلبستگی پیدا کردند؟ علی در دوران خلافت عمر و عثمان چه کمکی به ایرانیان شکست خورده کرد؟ علی در دوران خلافت خودش که در جایگاه قدرت بود٬ چه کمکی به ایرانیان کرد؟ هیچ و هیچ. در هیچ کجای تاریخ موردی پیدا نمیشود که علی از اعمال وحشیانه اعراب در ایران جلوگیری کرده باشد و یا در مورد دستورات بی رحمانه عمر و عثمان در قتل عام و رفتار وحشیانه با اسیران٬ به کمک ایرانیان شتافته باشد. بلکه برعکس٬ همیشه در مشورتهای خویش با عمر و عثمان با آنها همراهی کرده تا بهتر و راحتتر بر ایرانیان چیره شوند. و این منطقی تر به نظر میرسد که یک عرب با خلیفه خود٬ خلیفه ای که با او بیعت کرده است همراهی٬ همفکری کند تا جانبدار قومی بیگانه باشد٬ آنهم قوم عجم !! پس علی دلیلی برای کمک به ایرانیان٬ و در دلش مهری برای ایرانیان نداشته٬ همانطوری که عمر وعثمان نداشته اند. آیا بدیهی نیست که وقتی جنگی بین دو قوم جریان دارد هر که به فکر قوم خویش باشد و نه قوم بیگانه؟

یکی از بهانه هایی که تازی پرستان نادان برای بیگناهی علی می آورند این است که حمله تازیان به ایران در زمان عمر صورت گرفته٬ پس علی بیگناه است.

براساس اسناد تاریخی٬ علی در کنار و همپای دیگر خلفای تازی٬ عمر و عثمان٬ در تمام رایزنی ها شرکت داشته و به عنوان یکی از مردان جنگجوی٬ یکی از مشاوران مهم عمر و عثمان بشمار میرفته. در نهج البلاغه چنین آمده:

نهج البلاغه خطبه 146:
« از سخنان آنحضرت علیه السلام است به عمر بن خطاب هنگامی که برای رفتن خود به جنگ با اهل ایران با آن بزرگوار مشورت نمود.

عمر گفت یا علی پس دستور چیست؟ فرمود رای اینست که تو در مدینه مانده مرد دلیری را امیر لشگر اسلام نموده بجنگ ایرانیها بفرستی و اگر هم مغلوب شده شکست بخورند تو در جای خود مانده دوباره لشگر آماده میسازی و برای سرداری لشگر اسلام نعمان ابن مقرن لیاقت دارد٬ عمر این رای را اختیار نموده نامه ای به نعمان که در بصره بود نوشت و او را مامور نمود که به سپهسالاری لشگر اسلام به جنگ ایرانیها برود.....
پس رای خود را برای نرفتن عمر بکارزار از روی برهان چنین بیان فرمود:
مکان زمامدار دین و حکمران مملکت مانند رشته مهره است که آنرا گرد آورده بهم پیوند می نماید٬ پس اگر رشته بگسلد مهره ها از هم جدا شده و پراکنده گردد و هرگز همه آنها گرد نیامده است.......
اگر چه امروز عرب اندکست٬ لیکن بسبب دین اسلام (و غلبه بر سایر ادیان) بسیار است.....
پس تو مانند میخ وسط آسیا(ساکن و برقرار) باش و آسیا(ی جنگ) را بوسیله عرب بگردان (در تجهیز لشگر و آراستگی و انتظام امرایشان بکوش) و آنان را به آتش جنگ در آورده خود بکارزار مرو .....
و دیگر آنکه اگر تو وارد کارزار شوی ایرانیها ترا ببینند میگویند: این پیشوای عرب است٬ که اگر او ار از بین ببرید (بقتل رسانید) آسودگی خواهید یافت٬ و این اندیشه حرص ایشانرا بر (جنگ با) تو و طمعشان را در (نابود کردن) تو سختتر و زیاد تر می گرداند......»

و در تاریخ تبری:

تبری پوشینه 5 برگ 1942- 1943
« چنان بود که عمر آنها را از پیشروی در دیار جبل منع کرده بود....
.... آنگاه ندای نماز جماعت دادند که مردم فراهم آمدند و سعد بیامد و عمر از نام سعد فال نیک زد و بر منبر به سخن ایستاد و خبر را با مسلمانان بگفت و با آنها مشورت کرد و گفت:
..... آیا صواب است که من با کسانی که پیش منند و آنچه فراهم توانم کرد بروم و در منزلگاهی میان این دو شهر فرود آیم و آنها را برای حرکت دعوت کنم و ذخیر قوم باشم تا خدا ظفرشان دهد و آنچه را خواهد مقرر کند. اگر خدا ظفرشان داد آنها را سوی دیار پارسیان برانم که بر سر ملکشان جنگ آغاز کنند؟
....
آنگاه علی بن ابیطالب علیه السلام برخاست و گفت:
ای امیر مومنان، جماعت رای صواب آوردند و مکتوبی را که به تو رسیده فهمیدند، ظفر و شکست این کار به بیش و کمی نیست، ..... وضع تو نسبت به مسلمانان چون رشته مهره هاست که آنرا فراهم دارد و نگه دارد و اگر پاره شود مهره ها پراکنده شود و برود و هرگز به تمامی فراهم نیاید. اکنون عربان اگر چه کمند اما بوسیله اسلام بسیارند و نیرومند. بمان و به مردم کوفه که بزرگان و سران عربند و از جمع بیشتر و تواناتر و کوشاتر از اینان باک نداشته اند، بنویس که دو سوم آنها سوی پارسیان روند و یک سوم بمانند و به مردم بصره بنویس که جمعی از سپاه آنجا را به کمک مردم کوفه فرستند. »
ادامه در برگ 1945
«علی برخاست گفت: اما بعد ای امیر مومنان، اگر مردم شام را از شام ببری رومیان سوی زن و فرزندشان بتازند و اگر مردم یمن را از یمن ببری حبشیان سوی زن و فرزندشان تازند، تو اگر از این سرزمین بروی همه اطراف آن آشفته شود تا آنجا که پشت سرت به سبب زنان و نانخوران از آنچه در پیش روی داری مهمتر شود، این کسان را در شهرهایشان به جای گذارد و به مردم بصره بنویس که سه گروه شوند: یک گروه پیش زن و فرزند بمانند و گروهی با ذمیان بمانند که نقض پیمان نکنند و گروهی دیگر به کمک برادران خویش سوی کوفه روند، اگر عجمان فردا ترا ببینند گویند این امیر عرب است و ریشه عرب، و سختتر و مصرانه تر حمله کنند. »

همانطور که می بینید٬ علی شرکت عمر را در سپاه تازیان به سود تازیان نمی دید و با آن مخالفت کرد. چه بسا وجود عمر در میان سپاه عرب٬ باعث برافروخته شدن ایرانیان می شد و عاقبت جنگ به سود ایرانیان خاتمه می یافت.
دقت کنید٬ چقدر ملیت عربِ علی برایش اهمیت داشته که آنرا چند بار تکرار میکند. و با این حال٬ بهانه جویان اسلامی میگویند٬ برای علی ایرانی و یا عرب بودن مهم نبوده بلکه علی برای حق و حقوق ایرانیان تلاش میکرده!!! ما می پرسیم کجا و چگونه و چرا؟

علی میر فطروس در همین مورد در کتاب « ملاحظاتی در تاریخ ایران ...» مینویسد:

« علی در حمله به ایران و خصوصا در جنگ نهاوند از عوامل مهم و از مشاوران نزدیک عمر بود. در همین جنگ٬ وقتی سپاهیان اسلام - ابتدا- شکست خورده بودند٬ عمر برای تشویق و ترغیب سپاه٬ خواست که شخصا به جنگ ایرانیان برود٬ اما حضرت علی او را از این کار منع کرد و به عمر توصیه کرد: تو سر این سپاهی و اگر بروی و کشته شوی٬ سپاه اسلام بکلی متلاشی شود٬ تو باید مرکز خلافت را داشته باشی تا اگر سپاه اسلام شکست خورد٬ دشمن (ایرانیان) بداند که٬ اینجا پشت دارد. (نگاه کنید به: تاریخ تبری- پوشینه ۵ برگ ۱۹۴۳ و ۱۹۴۵ + اخبار الطول- برگ ۱۴۷ + نهج البلاغه برگ ۴۴۳ – ۴۴۶).

نمونه های بسیاری از اینگونه مشاورتها و همیاری علی در هجوم به ایران و کمکهایش به عمر و عثمان در امور خلافت، در تاریخ وجود دارد:

تبری پوشینه 4 برگ 1371
« ابوبکر از آن پس که فرستادگان برفتند علی و زبیر و طلحه و عبدالله بن مسعود را بر گذرگاههای مدینه گماشت.... »

تبری پوشینه 4 برگ 1631
« عبدالله بن عمر گوید:
سالی که عمر به خلافت رسید عبدالرحمان بن عوف را سالار حج کرد ...... علی بن ابیطالب عهده دار قضا بود.»

تبری پوشینه 4 برگ 1632
« عمر ندای نماز داد و مردم بر او فراهم شدند و کس فرستاد و علی علیه السلام را در مدینه جانشین کرده بود بخوان که بیامد. »
«....... و چنان بود که علی علیه السلام را در مدینه جانشین عمر شده بود .... »
تبری پوشینه 5 برگ 1822 (پس از آوردن پروه های تیسفون)
« وقتی شمشیر خسرو و کمر بند و زیور وی را پیش عمر آوردند گفت: کسانی که این را تسلیم کرده اند موتمن بوده اند.
علی گفت: تو خویشتن داری، رعیت نیز خویشتن دار شده. »

تبری پوشینه 5 برگ 1842
« عمر بن خطاب مردم را فراهم آورد و گفت: تاریخ از چه روز نهم؟
علی گفت: از روزی که پیمبر خدا صلی الله علیه و سلم هجرت کرد و سرزمین مشرکان را ترک کرد. »
تبری پوشینه 5 برگ 1864
« فرستادگان قوم سوی عمر رفتند، ولید نیز سران و دینداران نصاری را فرستاد، عمر به آنها گفت: جزیه بدهید.
گفتند: چیزی از ما بگیر و نام آنرا جزیه مگذار.
عمر گفت: ما نام آنرا جزیه می گذاریم و شما هر چه میخواهید بنامید.
علی بن ابیطالب گفت: ای امیر مومنان مگر سعد زکات را دو برابر از آنها نگرفته است؟
گفت: چرا و سخن علی را شنید. »

تبری پوشینه 5 برگ 2046
« عمربن خطاب با مسلمانان در کار ترتیب دیوانها مشورت کرد،
علی بن ابیطالب گفت: هر سال اموالی را که پیش تو فراهم میشود تقسیم کن و چیزی از آن نگه مدار. »

تبری پوشینه 5 برگ 2078 (هنگام جانشینی عمر)
« عبدالرحمان به علی گفت: تو می گویی به سبب خویشاوندی پیمبر و سابقه و خدمت موثر در کار دین بیش از همه حاضران شایستگی خلافت دارم. و بیجا نیست، اما اگر کار از تو بگردد و به تو نرسد کدام یک از این جمع را برای اینکار شایسته تر میدانی.
گفت : عثمان»
ادامه....
تبری پوشینه 5 برگ 2079
« عبدالرحمان سه روز در خانه خود بماند که نزدیک مسجد بود..... عبدالرحمان کس به طلب علی فرستاد و به او گفت: اگر با تو بیعت نکنم به کی نظر می دهی؟
گفت : عثمان. »

تبری پوشینه 5 برگ 2127 (جانبداری علی از عثمان)
«علی علیه السلام گفت: شما که عیب عثمان میگویید همانند آن کسید که خویشتن را ضربت می زند که همراهش را بکشد. »

تبری پوشینه 6 برگ 2241 (شورش مصریان بر عثمان)
« وقتی مصریان در ذی خشب منزل گرفتند، با علی و یاران پیمبر خدا صلی الله علیه و سلم سخن کرد که آنها را بازگردانند.»

تبری پوشینه 6 برگ 2243
« پس از رفتن مصریان علی پیش عثمان آمد و گفت: سخن گوی که مردم استماع کنند و شاهد آن شوند..... بیم دارم گروهی دیگر از کوفه بیایند و بگویی ای علی سوی آنها برو و من رفتن نتوانم و معذورم نداری، و گروه دیگر از بصره بیایند و گویی ای علی سوی آنها برو اگر نروم پنداری که رعایت خویشاوندی نکرده ام و حق تو را سبک گرفته ام. »

تبری پوشینه 6 برگ 2245
« چون برون شد نائله دختر قرامضه، زن عثمان پیش وی آمد و گفت: ..... سخن علی را شنیدم که دیگر پیش تو نخواهد آمد، مطیع مروان شده ای که تو را هر کجا بخواهد می کشد.
گفت: چه باید کرد.
گفت: کس پیش علی فرست و از او استمالت کن که خویشاوند است و خلاف تو نمیکند. »

تبری پوشینه 6 برگ 2248
« آنروز که عثمان غش کرده بود علی بن ابیطالب پیش وی رفت، بنی امیه اطراف وی بودند،
علی گفت: ای امیر مومنان تو را چه میشود. »

تبری پوشینه 6 برگ 2254
« پس عثمان کس سوی علی فرستاد و او را خواند و چون بیامد گفت: ای ابو حسن، رفتار مردم چنان بوده که دیده ای و رفتار من چنان بود که دانسته ای، میترسم مرا بکشند، آنها را پس فرست. »

تبری پوشینه 6 برگ 2278
« مصریان .... گفتند: از این ورطه رهایی نداریم جز اینکه این مرد(عثمان) را بکشیم و مردم به این حادثه از ما مشغول شوند. و راهی برای نجاتشان جز کشتن عثمان نماند. آهنگ در کردند اما حسن و ابن زبیر و محمد بن طلحه و مروان بن حکم و سعید بن عاص و دیگر فرزندان صحابه که با آنها بودند مانعشان شدند و در هم آویختند. »

تبری پوشینه 6 برگ 2284
پس از کشته شدن عثمان
« علی نیز خبر یافت و گفت: خدا عثمان را رحمت کند و به جای وی نیکی آرد. »

تبری پوشینه 6 برگ 2286
« همه کسان برفتند، عثمان قرآن خواست و قرائت آغاز کرد. حسن نزد وی بود.»

تبری پوشینه 6 برگ 2302
« عکرمه به نقل از ابن عباس گوید: وقتی عثمان برای آخرین بار محاصره شد......
گوید: از ابن عباس پرسیدم: مگر دو محاصره بود؟
گفت: آری، محاصره اول ده روز بود، مصریان آمده بودند که علی در ذی خشب آنها را بدید و از عثمان بازشان گردانید، بخدا علی برای وی یاری راستگو بود...... »

تبری پوشینه 6 برگ2590 (گفتگوی شریح بن هانی با عمروعاص)
« شریح گوید: این سخنان را باوی بگفتم که چهره اش درهم رفت و گفت: من کی مشورت علی را پذیرفته ام یا پیرو دستور وی بوده ام یا به رای او اعتنا داشته ام؟
گفتم: ای روسپی زاده، چه مانعی دارد که نظر سرورت را که پس از پیمبر پیشوای مسلمانان است، بپذیری؟ کسانی بهتر از تو بودند یعنی ابوبکر و عمر با او مشورت می کردند و به رای وی کار میکردند.»

نهج البلاغه خطبه 134 برگ 415
« از سخنان آن حضرت علیه السلام است هنگامیکه عمربن خطاب برای رفتن بجنگ رومیان از آن بزرگوار مشورت نمود .... »

تبری پوشینه 5 برگ 1999
« علی بن ابیطالب گوید: وقتی خبر فتح خراسان به عمر رسید گفت: خوش داشتم که میان ما و آنها دریایی از آتش بود.
گفتم: چرا از فتح آنها آزرده ای که اینک وقت خرسندی است.»

نمونه خرسندی علی در فتح و کشتار ایرانیان بدست سرداران خونخوار تازی.

تبری پوشینه 5 برگ 1872
« در همین سال یعنی سال هفدهم عمر برای آخرین بار سوی شام آمد......
....
عمر روانه شد و علی علیه السلام را در مدینه جانشین کرد.»

پس از شکست ایرانیان و پیروزی اعراب٬ علی به مردم کوفه گفت :

تبری پوشینه ۶ برگ 2408
ای مردم کوفه! شما شوکت عجمان(ایرانیان) را ببردید.

نهج البلاغه خطبه 235 برگ 819

« از سخنان آنحضرت علیه السلام است که به عبدالله ابن عباس فرمود زمانیکه از طرف عثمان که در محاصره بود نامه ای برای آن بزرگوار آورد، در آن نامه از آن حضرت درخواست مینمود که به ملک خود در یَنبعُ تشریف ببرد تا غوغا و هیاهوی مردم برای نامزد نمودن او بخلافت کم شود. بعد از آنکه مانند آن درخواست را پیشتر هم نموده بود(پیش از آن خواست که حضرت به یَنبعُ تشریف ببرد، چون رفت پس از آن درخواست نمود که از آنجا بمدینه برگشته او را یاری فرماید، اکنون دوباره درخواست مینمود که به یَنبعُ تشریف ببرد) پس امام علیه السلام فرمود:

ای پسر عباس، عثمان میخواهد مرا مگر اینکه مانند شتر آب کش قرار دهد بادلو بزرگ، بیایم و بروم(پیش از این) بسوی من فرستاد که (از مدینه) بیرون شوم، پس از آن فرستاد (برای یاری او از یَنبعُ به مدینه) بیایم، و اکنون(ترا) میفرستد که بیرون روم، بخدا سوگند(او را یاری کرده) و از او دفاع نمودم بطوریکه( از زیاد کوشش کردن در همراهیش) گناهکار باشم(چون بر اثر کارهای ناشایسته ای که کرده و بجا میاورد مستحق دفاع نمی باشد). »

از نوشته های بالا در نهج البلاغه نمایان است که علی مانند مهره ای، مشاوری و زیردستی در خدمت عثمان بوده است که هرگاه میخواسته او را مانند شتر آب کشبه این سو و آن سو روانه میکرده و دستور آمدن و رفتنش را از مدینه میداده است. آیا این همان علی است که آخوند شیعه به ما فروخته است که با دستگاه خلافت امویان در ستیز بوده است و در حمله و کشتار ایرانیان دست نداشته است؟؟؟؟

در جای دیگر می بینیم که عمر هنگامی میخواهد در مورد فرش گرانبهای بهارستان تصمیم بگیرد٬ با علی رایزنی میکند (تاریخ تبری و همچنین کامل٬ابن اثیر – ج ۱ ص ۲۱۳):

تاریخ تبری٬ پوشینه پنجم٬ برگ ۱۸۲۴:
« .... سعد فرش را بر این قرار فرستاد. فرش شصت ذراع در شصت ذراع بود٬ پکپارچه٬ به اندازه یک جریب که در آن راههای مصور بود و آب نماها چون نهرها٬ و لابه لای آن همانند مروارید بود و حاشیه ها چون کشتزار و سبزه زار بهاران بود٬ از حریر بر پودهای طلا که گلهای طلا و نقره و امثال آن داشت.
وقتی فرش را پیش عمر آوردند٬ از خمس به کسان چیز داد و گفت: « از خمسها به همه جنگاورانی که حضور داشته اند یا میان حصول دو خمس کوشا بوده اند باید داد و گمان ندارم از خمس بسیار داده باشند». آنگاه خمس را به مصارف آن تقسیم کرد و گفت: « درباره این فرش چه رای میدهید؟»
جماعت همسخن شدند و گفتند: « این را به رای تو واگذاشته اند رای تو چیست؟»
اما علی گفت:«ای امیر مومنان٬ کار چنانست که گفتند٬ اما تامل باید که اگر اکنون آنرا بپذیری فردا کسانی به دستاویز آن به ناحق چیزها بگیرند.»
عمر گفت: « راست گفتی و اندرز دادی» و آنرا پاره پاره کرد و به کسان داد.»

دوباره در برگ دیگر تاریخ تبری همین مشورت عمر و علی به زبان دیگری آورده شده:

تاریخ تبری٬ پوشینه پنجم٬ برگ ۱۸۲۵:
« گوید: و چون فرش را در مدینه پیش عمر آوردند٬ خوابی دید و کسانی را فراهم آورد و حمد و ثنای خدا کرد و درباره فرش رای خواست و قصه آنرا بگفت٬ بعضی ها گفتند آنرا بگیرید٬ بعضی دیگر به نظر او واگذاشتند٬ بعضی دیگر رای مشخص نداشتند. علی سکوت عمر را دید برخاست و نزدیک او رفت و گفت:« چرا علم خود را جهل می کنی و یقین خود را به مقام شک می بری؟ از دنیا جز آن نداری که عطا کنی و از پیش برداری یا بپوشی و پاره کنی یا بخوری و ناچیز کنی.»
گفت:« راست گفتی و فرش را پاره پاره کرد و میان کسان تقسیم کرد. یک پاره آن به علی رسید که به بیست هزار فروخت و از پاره های دیگر بهتر نبود.»

و همچنین در تاریخ حبیب السیر در مورد پروه هایی که بدست تازیان افتاد و پخش آنها در میان اهل بیت و سهم علی از فرش بهارستان سخن گفته شده است.

تاریخ حبیب السیر - خواند میر – پوشینه اول، برگ 481
« .... سعد بن ابی وقاص چون بفتح و نصرت اختصاص یافت به لوازم شکر الهی قیام نموده.... باجتماع غنایم که زیاده از حد حصر و احصا بود .... نقود نامعدود و جواهر زواهر و اوانی زرین و سیمین و البسه زربفت و ابریشمین و اسیان را هوار و شتران باربردار و استران رکابی و قطار و اسلحه نفیسه بسیار که خمس غنایم آن معرکه بود بنظر عمر رضی الله عنه رسانیدند و خلیفه آن اموال را بمصارف شرعیه صرف نموده ... و اسامی اجله اهــــــل بـــیـــت(پیامبر مانند زنان بیشمارو اقوام بیحساب، فاطمه و علی و غیره) و اصحاب را (یاران اولیه رسول) بر دفتر ثبت کرده جهت هر یک چیزی مقرر فرمود و ابتدا به عباس رضی الله عنه کرده باسم شریفش دوازده هزار درهم و بروایتی بیست و پنج هزار درهم نوشت و بعد از آن سادات خاندان سید کاینان را بر سایر برایا تقدم داد و بنام هر یک از امهات مومنین ده هزار درم تعیین فرمود و هر یک از حضار معرکه بــــدر را پنج هزار درم داد و سبطین خواجه کونین امام حسن و امام حسن رضی الله عنها را بدستور اهل بدر وظیفه مقرر کرد و ابوذر غفاری و سلمان فارسی را نیز داخل آن طیقه گردانید...... »

« سعد بن ابی وقاص .... بعد از این درآمده نظر بران قصور منقش و منیع و ایوانهای دلکش رفیع انداخت و آن اموال لاتعدولاتحصی و اجناس بی حد و قیاس دیده زبان بحمد مهیمن منان گردان ساخت و ضبط غنایم را در عهده عمربن مقرن مزخی کرده آن مقدار اشیا نفیسه و اقمشه شریفه و ظروف واوانی نقره و طلا و فرش و بساطهای گران بها بدست آمد که وصف آن با مداد قلم و بنان تسیر پذیر نیست و از آن جمله بساطی بود ابریشمین شصت گز در شصت که اطراف آن بزمرد ترصییع یافته بود و بروایتی هژده ارش از آن فرش بجوهری غیر مکرر تزئِین داشت چنانچه دو ارش از زمرد سبز بوده و ده ارش از بلور سفید و ده ارش از یاقوت سرخ و ده ارش از یاقوت کبود و ده ارش از یاقوت زرد و در حواشی و جوانبش اصناف ریاحین و ازهار و انواع اشجار و اثمار از جواهر آبدار و لالی شاه وار بافته بودند و آنرا بهارستان نام نهاده و ملوک عجم در فصل شتا آن بساط را مسبوط ساخته مجلس عشرت می آراستند و میان زمستان را اوایل ایام بهار می پنداشتند. القصه سعد بن ابی وقاص از غنایم خمس جدا کرد نهصد(900) شتر جهت حمل آن ترتیب نموده و چون از قیمت بساط موصوف مقومان ذوالبصیره عاجز گشتند آنرا بی از آنکه در قسمت داخل سازد اضافه اموال خمس کرده ..... بمدینه فرستاد و تتمه غنایم را بر شصت هزار سوار تقسیم نموده بدست هر سواری دوازده هزار دینار (120000 درهم) در آمد و چون اموال خمس و خبر فتح مداین بمدینه رسید امیرالمومنین عمر بتجدید مبتهج و مسرور گشته آن اموال را پخش کرد و بساط مزکور را که مجرد رویت آن موجب نشاط و انبساط میشد قطعه قطعه ساخته یک وصله از آن پیش شـــــــاه مــــــــــردان علیه الرحمة و الرضوان(علی امام اول شیعیان) فرستاد و آنجانب آن را بیست هزار درم و بقولی بیست هزار دینار(200000 درم) فروخت.

نکته ای که به آن کمتر دقت میشود این است که بر اساس آیات قرآن (حشر6 و انفال ۴۱ و ۶۹) علی باید در جنگ با ایرانیان شرکت مستقیم داشته باشد و بر روی دشمنان شمشیر کشیده باشد تا بتواند سهمی از غنایم جنگی ببرد!!!

سوره حشر، آیه 6
« و آنچه را الله از مال(یهودیان بنی نضیر) برسم غنیمت باز داد متعلق برسول است، که شما سپاهیان اسلام برآن هیچ اسب و استری نتاختید( و آزار نبرد نکشیدید) .... »

نهج البلاغه خطبه 223:
« از سخنان آن حضرت علیه السلام است به عبدالله ابن زمعه یکی از اصحابش، هنگامیکه در زمان خلافت آنحضرت نزد آن بزرگوار آمده مالی(از بیت المال) از او درخواست نمود، امام علیه السلام فرمود:
این مال .... غنیمت مسلمانان(که بر اثر غلبه و تسلط بر کفار در کارزار بدست آورده اند) و اندوخته شمشیرهای ایشان است. پس اگر با آنها در کارزارشان شریک بوده ای ترا هم مانند آنان نصیب و بهره میباشد و اگر نه (ترا بهره ای نیست، زیرا) چیده دستهای آنها برای دهنهای دیگران نمیباشد.»

آیا علی برای اینکه خودش سهمی از آن فرش گرانبها ببرد عمر را به این کار احمقانه تشویق کرد؟
به هر سوی٬ باز هم می بینیم که علی پای به پای عمر و دیگر راهزنان٬ متجاوزان و قاتلان ایرانیان دست در دست آنها به تقسیم پروه ها مشغول است و خود سهمی هم میبرد.
نتیجه کار٬ علی در رایزنی نقش داشت٬ در پاره کردن فرش گرانبهای بهارستان نقش داشت و در آخر سهمی هم از غنایم بدست آورد. علی تا اینجا که چیزی از عشق و علاقه به ایرانیان نشان نداده!

یکی از مواردی که به ایرانیان در طول سالها دروغ گفته اند٬ دشمنی میان علی، عمر و عثمان است. این را گفته اند تا مهر علی را در دل ایرانی بنشانند٬ چون میدانند چقدر ایرانی از عمر و عثمان برای جنایاتی که مرتکب شده اند متنفرند. ولی این دشمنی که تازی پرستان از آن یاد میکنند در روابط نزدیک میان علی و عمر و عثمان به چشم نمیخورد. همانگونه که در پیش گذشت علی یکی از خویشاوندان و مشاوران و یاران دو خلیفه و در تمام امور داخلی و خارجی و جنگهای تازیان بر علیه ایرانیان شرکت داشته و در همه چیز سهیم بوده است. روابط علی و عمر به گونه ای نزدیک و علی چنان مورد اطمینان عمر بوده است که در نبودنش علی را جانشین خود قرار میداده است.

۱- حفصه يکی از زنان محمد دختر عمر بود. اگر عمر آدم جنایتکاری بود٬ چطور محمد دختر خودش را به زنی به او داده بود؟

۲- ام حبيبه دختر ابو سفيان٬ خواهر معاويه همينطور يکی از زنان محمد بود. اين معاويه را برادر زن محمد ميکند.

3 - رقيه دختر محمد زن عثمان بود. پس از مرگ رقيه٬ که گفته ميشود از کتکهای عثمان مرد٬ محمد دختر ديگر خود٬ ام کلثوم٬ را به عقد عثمان درآورد.

4- علی دختر نابالغ خود٬ ام کلثوم را به زنی به عمر داد. اگر علی با عمر دشمنی داشت چگونه دخترش را به او داده است؟؟؟

ابن سعد مي‏گويد: «... عمربن خطاب، ام كلثوم دختر علي بن ابي طالب را به ازدواجخود درآورد، در حالي كه دختري غيربالغ بود و نزد او بود تا هنگامي كه عمر كشته شد وبراي او دو فرزند به نام زيد و رقيه به دنيا آورد.» ( طبقات ابن سعد، ج 8، ص 462)

حاكم نيشابوري به سند خود از علي بن حسين نقل مي‏كند: عمر بن خطاب براي خواستگاري امّ‏كلثوم دختر علي(ع) نزد او آمد و از او خواست كه دخترش را به نكاح وي درآورد. علي(ع) فرمود: من او را براي فرزند برادرم، عبدالله بن جعفر گذاشته‏ام. عمر گفت: بايد او را به نكاح من درآوري... آنگاه علي(ع) امّ‏كلثوم را به ازدواج او درآورد. سپس عمر نزد مهاجران آمد و گفت: آيا به من تبريك نمي‏گوييد؟ گفتند: به چه دليل؟ گفت: به دليل ازدواج امّ‏كلثوم دختر علي فاطمه. من شنيدم از رسول خدا(ص) كه فرمود: هر نسب و سببي روز قيامت منقطع است، مگر سبب و نسب من. از همين رو، دوست دارم كه بين من و رسول خدا(ص) نسب و سبب باشد.» (مستدرك حاكم، ج 3، ص 142)

بيهقي نيز به سند خود از علي بن الحسين(ع) نقل مي‏كند: عمر بعد از انجام گرفتن ازدواج از مهاجران خواست كه به او تبريك گويند، زيرا ازرسول خدا(ص) شنيده بود كه هر سبب و نسبي غير از سبب و نسب حضرت در روز قيامت منقطعمي‏شود.»
( بيهقي، سنن الكبري، ج 7، ص 63)

همچنینخطيب بغدادي،( تاريخبغداد، ج 6، ص 182) ابن عبدالبرّ، (الاستيعاب، ج 4، ص 1954)، ابن اثير(اسدالغالبه، ج 5، ص 614) و ابن حجر عسقلاني (الاصابه، ج 4، ص 492) هم آورده اند.

5- اگر علی با عمر و با خلافتش مخالف بود چرا نام فرزند خود را عمر نهاد ؟ ( تاریخ تبری،پوشینه 4، برگ ۱۵۲۱؛ تحفه العالم 1 / 224 ؛ مستدركاتعلم رجال الحديث 6 / 101 ؛ بحارالانوار 45 / 37 ).

6 – اگر علی با عثمان و خلافتش مخالف بود چرا نام فرزند دیگر خود را عثمان نهاد؟ (مستدركاتعلم رجال الحديث 5 / 220 ؛ لباب الانساب 1 / 398 ؛ تحفه العالم 1 /231)

7 - علی در نهج البلاغه، خطبه 219 (برگ 721) به مناسبت مرگ عمر چنین میگوید:
« او کسی است که کجی را راست کرد٬ و درد را درمان کرد٬ و سنت را بر پا داشت٬ و فتنه را پشت سر گذاشت٬ پاک جامه رفت و اندک عيب٬ خير خلافت را دريافت و از شر آن اجتناب جست. طاعت خداوند را بجای آورد و بر ادای حقش تقوی ورزید».

فتوح البلدان٬ بلاذری (بخش مربوط به ایران) برگ ۷ :

« فصلی در امر عطا به روزگار عمر بن خطاب رضی الله عنه
عمر بن خطاب رضی الله عنه٬ در تدوین دیوانها با مسلمین رای زد. علی بن ابی طالب(ع) وی را گفت: « در هر سال٬ هر چه گرد آمده است تقسیم کن و چیزی نزد خود نگه مدار.» عثمان گفت: « می بینم که مالی عظیم گرد آمده است که همه مردمان را بسنده باشد. لکن اگر آنان را شماره نکنیم تا کسی که بهره خود گرفته از آن کس که چیزی نگرفته است باز شناخته نشود٬ بیم آن دارم که امر پریشان گردد. »

این در زمانی است که هزاران زن و کودک ایرانی در بند اسارت تازیان راهی مکه و مدینه و بازارهای برده فروشی دنیا بودند. این هم از عشق علی به ایرانیان!

تبری پوشینه 5 برگ 1958
« وقتی اسیران نهاوند را به مدینه آوردند، ابولولو فیروز، غلام مغیرة بن شعبه، هر کس از آنها را کوچک و بزرگ می دید دست به سرش می کشید و می گریست و می گفت: عمر جگرم را خورد. »

دو قرن سکوت برگ 59، دکتر عبدالحسین زرین کوب
« در جنگ جلولا پروه های بسیار بچنگ عرب افتاد چندان غنیمت که پیش از آن نیافته بودند و زنان و دختران نیز باسارت گرفتند چندانکه عُمَر را از کثرت اسیران نگرانی در دل پدید آمد. دینوری می نویسد که عُمَر مکرر میگفت از فرزندان این زنان که در جلولا اسیر شده اند بخدا پناه میبرم. اخبارالطول برگ 123»

منظور از "فرزند این زنان"، فرزندانی است که زنان ایرانی پس از تجاوز تازیان باردار شده بودند. ترس عُمَر از فرزندان بی پدری بود که در شکم این زنان بودند.

البُلدان برگ 62، یعقوبی

مردم کرمان نیز سالها در برابر تازیان پایداری کردند تا سرانجام در زمان خلافت عثمان، حاکم کرمان پرداخت دو میلیون درهم و دو هزار غلام و کنیز، بعنوان جزیه، با تازیان مهاجم صلح کرد.

در یورش تازیان به سیستان در زمان عثمان مردم شهر، مقاومت بسیار کردند ولی تازیان با خشونت بی اندازه توانستند در آخر آنها را به صلح درآورند. ربیع بن زیاد(سردار عرب) برای ایجاد وحشت و کاستن از شور مقاومتِ آنها، دستور داد:

تاریخ سیستان برگ 80 ؛ کامل ابن اثیر ج3 برگ 50

« .... تا صدری بساختند از آن کشتگان (یعنی اجساد کشته شدگان جنگ را روی هم انباشتند) و جامه افکندند بر پشتهاشان و هم از کشتگان، تکیه گاهها ساختند و ربیع بن زیاد بَرشُد و برآن نشست و «ایران بن رستم» ... و بزرگان و موبد موبدان بیامدند .......... چون ایران بن رستم او را بر آن حال بدید و صدر او از کشتگان، بازنگرید و یاران گفت: میگویند اهرمن بروز فرادید نیاید، اینک اهرمن فرادید آمد که اندرین هیچ شک نیست.»

پس از این شکست، ایرانیان پیمان بستند تا هر سال از سیستان هزار هزار (یک میلیون) درهم و هزار وصیف(غلام نابالغ) که بدست هر یک از آنها جام زرین باشد، به تازیان بپردازند.

تاریخ تبری، پوشینه 4، برگ ۱۵۲۱
« آنگاه خالد از مصیخ برفت و از حوران و رنق و حماه گذشت که اکنون از آن بنی جنادهّ بن زهبر تیره ای از کلب است٬ و هم از زمیل گذشت که همان بشر است و ثنی نزدیک آنست و هر دو در مشرق رصافه است و از ثنی آغاز کرد و با یاران خویش فراهم آمدند و شبانگاه از سه طرف بر آن حمله بردند و شمشیر در جمع نهادند و کس از قوم جان به در نبرد و نوسالان را اسیر گرفتند و خمس خدا را همراه نعمان ابن عوف شیبانی پیش ابوبکر فرستاد و اموال غارتی و اسیران را تقسیم کرد٬ و علی بن ابی طالب علیه السلام دختر ربیعهّ بن بجیر تغلبی را خرید و به خانه برد و عمر و رقیه را از او آورد. »

نه اینکه علی در چپاول تازیان سهیم بوده و زنان اسیر را خریداری میکرده٬ بلکه نام فرزند خود را عمر گذاشته است. میگویند علی ۲۵ سال سکوت کرد و با عمر و عثمان مخالفت داشت!! این است سکوت علی؟

در پایین متن نامه ای را خواهید خواند که از طرف علی در زمان خلافتش به حاکم بصره و جانشین عبدالله این عباس٬ زیاد بن ابیه در ایران نوشته شده است. عبدالله ابن عباس کسی است که علی او را برای سرکوب شورش استخر می فرستد. همانطور که می بینید٬ علی در این نامه تنها به فکر «خراج» گرفته شده از ایرانیان است و نه جان و مال و ناموس ایرانی.

نهج البلاغه برگ ۸۷۱:
« از نامه های آنحضرت علیه السلام است بزیاد ابن ابیه هنگامیکه در حکومت بصره قائم مقام و جانشین عبدالله این عباس بود٬ و عبدالله آنهنگام از جانب امیرالمومنین علیه السلام بر بصره و شهرهای اهواز و فارس و کرمان حکمفرما بود:
و من سوگند بخدا یاد میکنم سوگند از روی راستی و درستی اگر بمن برسد که تو در بیت المال مسلمانان بچیزی اندک یا بزرگ خیانت کرده و بر خلاف دستور صرف نموده ای بر تو سخت خواهم گرفت چنان سختگیری که ترا کم مایه و گران پشت و ذلیل و خوار گرداند (ترا از مقام و منزلت برکنار نموده آنچه از بیت المال اندوخته ای میستانم بطوریکه درویش گردیده و توانایی کشیدن بارمونه و روزی عیال نداشته در پیش مردم خوار و پست گردی) و درود برآنکه شایسته دورد است.»
(این همان زیاد بن ابیه(عبید) است که علی او را بر سرکوب شورش مردم فارس روانه میکند. در پایین میاید)

درست است که حمله تازیان در زمان خلافت عمر صورت گرفت٬ و دستورات از طرف عمر صادر میشد٬ ولی براساس اسناد تاریخی و گفته های خود علی٬ علی با رضایت قلبی با هر دو خلیفه عمر و عثمان بیعت کرده بود. در ضمن در تمام رایزنی های مهم٬ علی در کنار عمر و عثمان قرار داشت و با آنها همراهی میکرد. تنها چیزی که میتواند نیت واقعی علی را در آنزمان نشان دهد این است که٬ اگر علی بعد از به خلافت رسیدن شیوه وحشیانه عرب را بر علیه ایرانیان تغییر میداد٬ آنگاه میشد ادعا کرد که شرکت علی در مشورتها با خلفای پیشین خود، از روی میل قلبی نبوده است. ولی این به نظر درست نمیرسد٬ چون علی بعد از به خلافت رسیدنش شیوه قتل و غارت تازیان زیر فرمانش را در ایران تغییر نداد.

براساس اسناد تاریخی علی بعد از به رسیدن به خلافت٬ بارها دستور قتل عام مردم بیگناه ایران را صادر کرده است. این دستورات به دنبال شورشهایی پیاپی که مردم در شهرهای مختلف انجام میداند صادر شده که به هیچ وجه امکان توجیح آنها نیست. کشتن و کشته شدن سربازان در میدان جنگ یکی از عوارض نگونبختانه جنگ است٬ ولی ما در اینجا در مورد سربازان جنگی سخن نمی گویم٬ بلکه سخن از کشتار بی رحمانه مردم عادی٬ زن و بچه و مردان بیگناه است.

- علی بین ۴ تا ۵ هزار نفر از کسانی را که در جنگ صفين با او همکاری نکردند را به فرماندهی رإیع بن خثيم ثوری٬ برای جنگ به ديلمان فرستاد. فتوح البلدان برگ 81

- مردم فارس و کرمان در شورش خود بر عليه دستگاه خلافت علی نمایندگان علی را از شهر بيرون راندند و از دادن خراج سرپيچی کردند. علی زياد بن ابيه را به فارس فرستاد که مردم را سرکوب کرد و خراج گرفت. تبری پوشینه ۶ برگ ۲۶۵۷ و برگ 2674 – تبری پوشینه ۷ برگ ۲۷۲۲ + کامل٬ ابن اثیر پوشینه ۱ برگ ۳۲۸ و ۳۳۳

- مردم استخر در زمان علی دوباره دست به شورش زدند و اين بار علی عبدالله بن عباس را برای سرکوبی مردم استخر فرستاد که به گفته ابن بلخی: «عبدالله بن عباس خلایقی بی اندازه بکشت». فارسنامه این بلخی برگ 278 + فتوح البلدان برگ ۱۴۶
- « در سالهای آخر خلافت عثمان نیز که دستگاه خلافت دستخوش ضعف و تزلزل بود این گونه زد و خوردهای محلی همچنان وجود داشت. چنانکه در دوره خلافت پرآشوب علی نیز چون بصره و کوفه در دست وی بود ازین دو لشکرگاه کار « فتوح» همچنان دنبال می شد. چنانکه بعد از کشته شدن عثمان باز اهل استخر سر به شورش برآوردند و عبدالله بن عباس به فرمان علی عصیان آنها را در سیل خون فروشست.» تاریخ ایران بعد از اسلام برگ ۳۵۰؛ دکتر عبدالحسین زرین کوب.

- مردم خراسان نیز در زمان علی بار دیگر سر به شورش برداشتند و از اسلام سرباز زدند. علی اين بار جعده بن هبيره را بسوی خراسان فرستاد و او مردم نيشابور را محاصره کرد تا تسلیم شدند. مردم مرو هم در همان زمان دست به قيام زدند که او آنها را هم ساکت کرد. تبری پوشینه ۶ برگ ۲۵۸۲ - کامل٬ ابن اثیر پوشینه ۱ برگ ۳۲۵ – فتوح البلدان برگ 164

- فتوح البلدان برگ ۱۶۴
« هنگامی که علی بن ابی طالب(ع) به روزگار خلافت خویش در کوفه بود٬ ماهویه مرزبان مرو به خدمت وی شد. علی (ع) به دهقانان و اسوران و دهسالاران نامه نوشت که جزیه بدو بپردازند. اهل خراسان سرباز زدند. پس علی(ع) جعده بن هبیره مخزومی را که پسر ام هانی دختر ابوطالب بود بدان جای روانه کرد. اما فتحی دست نداد و امر خراسان همچنان پریشان بود تا علی علیه السلام کشته شد. »

- فتوح البلدان برگ ۱۸۷
« به روزگار خلافت علی بن ابیطالب رضی الله عنه٬ چون پایان سال سی و هشت و آغاز سال سی ونه بود٬ حارث بن مره عبدی٬ به فرمان علی (رضی الله عنه) لشکر به آن حدود(منظور خراسان) کشید و پیروز شد٬ غنیمت بسیار و برده بی شمار به دست آورد و تنها در یک روز٬ هزار برده میان یاران خویش بخش کرد. لکن سرانجام خود و یارانش٬ جز گروهی اندک٬ در سرزمین قیقان کشته شدند. قتل او در سال چهل و دو بود. قیقان در دیار سند٬ نزدیک سر حد خراسان واقع است. »

- تاریخ تبرستان - حسن بن اسفندیار ؛ برگ ۱۵۷:
« لشکر آوردن مصقلهّ بن هیرهّ الشیبانی به تبرستان
و درین وقت خلافت بامیرالمومنین علی علیه السلام رسیده بود٬ قومی بودند که ایشان را « بنوناجیه» گفتند٬ بنصرانیان پیوستند و ترسا شده. امیر المومنین بر ایشان تاخت٬ جمله را بغارت بیاورد و زنان و فرزندان بمن یزید برداشت و تا مسلمانان به بندگی بخرند٬ مصقلهّ بن هیرهّ الشیبانی بصد هزار درهم بخرید و آزاد کرد. سی هزار درهم برسانید مابقی ادا را وجه نداشت٬ بگریخت و بمعاویه پیوست. امیرالمومنین علی علیه السلام در حق او میگوید که: قبح الله مصقله فعل فعل الساده و فر فرار العبید. ببصره فرستاد و خانه و سرای او خراب کرد٬ و اول سرایی که در اسلام خراب کردند این بود، و از خواهر او مال طلب فرمود٬ و امروز هنوز در بصره آثار سرای او باقیست و فرزندان او بکوفه مقیم اند..... »

در کمال شگفت زدگی میخوانیم که چگونه علی به قومی حمله میکنند و زنان و فرزندان آنان را به بندگی برای مسلمانان اسیر میکند و سپس آنها به قیمت صد هزار درهم به مصقلهّ میفروشد که او هم آنها را پس از خرید آزاد میکند. ولی مصقلهّ بیش از سی هزار درهم آن را نمیتواند بپردازد و قادر به پرداخت مابقی آن نیست و از این رو٬ و از ترس علی٬ دست به فرار میگذارد و پیش معاویه امان میطلبد. علیِ ایرانی دوست ٬ ماموران خود را به بصره میفرستد و خانه او را خراب میکند و حتی از خواهر مصقلهّ طلب باقیمانده پول را میکند!

- فتوح البلدان برگ ۱۵۰ – ۱۵۱ و تاریخ سیستان برگ 85
« ۳۷۵. گویند : عبدالرحمن به زرنگ شد. در آنجا ببود تا امر عثمان پریشان گردید. آنگاه امیر ابن احمر َیشکُری را بر آنجای گمارد و خود از سیستان بازگشت. زیاد اعجم درباره امیر گوید: اگر امیر نبود٬ قوم َیشکُر همه هلاک می شدند. به هر حال٬ َیشکُریان همه هلاک خواهند گردید.
پس از چندی٬ اهل زرنگ٬ امیر را از شهر براندند و دروازه آن را ببستند. همان زمان که علی بن ابیطالب علیه السلام از امر جمل فارغ شد٬ حسکه بن عتاب حبطی و عمران بن فصیل برجمی با گروهی از راهزنان عرب به زالق شتافتند. اهل آنجای٬ پیمان شکسته بودند. تازیان٬ مالی بسیار به دست آوردند و نیای بختری اصم پسر مجاهد و مولای شیبان را نیز در آنجای اسیر کردند. و سپس از آن شهر به زرنگ روی آوردند. مرزبان زرنگ بترسید و صلح طلبید. تازیان به شهر اندر شدند.

شاعر گوید: دیار سیستان را خبر دهید که گرسنگی و جنگ فرا رسید. ابن فصیل و راهزنان عرب فرا رسیدند. ایشان را نه سیم رضا کند و نه زر.

علی بن ابی طالب(ع)٬ عبدالرحمن بن جر طائی را به سیستان فرستاد. لکن حسکه حبطی وی را بکشت٬ پس علی فرمود: « بباید که چهار هزار تن از حبطیان را به قتل رسانم.». وی را گفتند : « همه حبطیان پانصد تن هم نشوند.»

۳۷۶. ابومخنف گوید: علی رضی الله عنه٬ عون بن جعده بن هبیره مخزونی را به سیستان فرستاد. وی بدست بهدالی راهزن طایی در نیمه را عراق کشته شد. پس علی(ع) به عبدالله بن عباس نامه نوشت و فرمان داد مردی را با چهار هزار تن به ولایت سیستان فرستد. عبدالله٬ ربعی ابن کاس عنبری را با چهار هزار مرد جنگی روانه کرد. حصین بن ابی الحر – ابوالحر خود مالک بن خشخاش عنبری نام داشت – و نیز ثابت بن ذی الحره حمیری همراه وی شدند. ثابت٬ فرمانده سپاه پیشرو بود. چون به سیستان رسیدند٬ حسکه به جنگ ایشان آمد و کشته شد و ربعی همه آن دیار را به تصرف خود درآورد. »

اینگونه است مهر علی به ایرانیان که نخست ایرانیانی که شوریده بودند(پیمان شکسته بودند)٬ در چنگال راهزنان تازی غارت میشوند و سپس سپاهیان علی بعد از کشتن راهزنان مردم را دوباره تسلیم به خراجگذاری میکنند.

فتوح البلدان٬ بلاذری برگ ۷۸:
« قرظة از جانب علی(ع) والی کوفه شده بود و همان جا نیز وفات یافت و علی رضی الله عنه بر وی نماز گزارد. »

قرظة بن کعب انصاری کسی است که آخرین بار ری را فتح میکند و همینگونه که می بینم علی برای قدردانی از قرظة، او را والی کوفه میکند و پس از مرگش بر وی نماز میگزارد.

در زمان خلافت عمر مردم آذربایجان شوریدند و اشعت بن قیس کندی فرمانده سپاه تازیان با سپاهی عظیم از کوفه، این شورش را با خشونت خاموش کرد. علی در زمان خلافتش همین اشعت بن قیس کندی را حاکم آذربایجان میکند که با چهل هزار سپاهی به آذربایجان روانه شود. اشعت در کار آماده سازی سپاه است که علی کشته میشود. فتوح البلدان٬ بلاذری برگ ۸۶ + تبری پوشینه 7 برگ2713

این نشان دهنده این است که علی تا آخرین روزهای مرگش به فرستادن سپاه و کشتار ایرانیان و برده گیری و جنایتهای خود سرگرم بود و اگر کشته نشده بود همچنان مانند گذشته سیاست چپاول و خونخواری خود را در مورد ایرانیان ادامه میداد.
نکته دیگر انتخاب علی در سرداران سپاه خود است، کسانی مانند اشعت بن قیس، قرظة بن کعب انصاری و یا زیاد ابن ابیه که گذشته ای خون آشام در برخورد با ایرانیان دارشته اند. این پرسش پیش میاید که چگونه علی که دوستدار ایرانیان است چنین کسانی را به فرماندهی سپاهش دربرخورد با ایرانیان انتخاب میکند؟؟؟

پس از شکست ایرانیان و پیروزی اعراب٬ علی به مردم کوفه گفت :

تبری پوشینه ۶ برگ 2408
ای مردم کوفه! شما شوکت عجمان(ایرانیان) را ببردید.

همانطوری که دیدید میان خلافت علی و عمر و عثمان و دیگر تجاوزگران تازی تفاوتی وجود نداشته است. در هیچ کجا ِمهری از سوی علی نسبت به ایرانیانِ شکست خورده روا داشته نشده٬ پس به چه دلیلی ایرانیان باید ِمهر کسی که دستور قتل عام نیاکانشان را داده است٬ را به دل داشته باشند؟ در تاریخ کدام ملتی پیدا میکنید که قاتلان نیاکان خود را بپرستند؟

چرا ایرانیان این چنین به علی دلبستگی پیدا کردند؟

2010-07-31T09:28:00.000-07:00

آقای موسوی ای کاش "استعفای سال ۱۳۶۷ "شما بخاطر کشتار دست جمعی زندانیان سیاسی بود

2010-07-26T22:02:00.000-07:00

این کشتار در همان سال و چند ماه قبل از استعفای شما اتفاق افتاد, چیزی که ملت ایران از اون بعنوان بزرگترین قتل عام زندانیان سیاسی تاریخ ایران یاد خواهند کرد

آقای موسوی ناگفته های جنگ یعنی چی

2010-07-26T19:09:00.000-07:00

جوان های مردم رو میفرستادید روی مین تازه حقیقت رو از اونها پنهان میکردید یا به اونها دروغ میگفتید

پس کی باید مردم حقیقت رو بدونن

حسین بن علی,سفینه البحار و مدینه الاحکام و الاثار,صفحه 146

2010-06-20T09:58:00.001-07:00

تاریخ نامه بلعمی، : پیغمبر علی و زبیررا بخواند و گفت شمشیر بکشید واسیران را یک یک را گردن همی زنید و اندر این چاه همی افکنید

2010-06-20T09:22:00.000-07:00

برگرفته از کتاب نصایح (سخنان چهارده معصوم)، تالیف آیت الله مشکینی

2010-06-15T16:15:00.000-07:00

حيوانات مسخ شده كدامند؟ (از زبان رسول الله) علی می فرماید : روزی از پیامبر اسلام پرسیدم: یا رسول الله حیوانات مسخ شده کدامند؟ حضرت فرمود: انها ۱۳ حیوان هستند. فیل، خرس، خوک، میمون، مارماهی، سوسمار، شب پره (یا پرستو)، کرم سیاه آبی، عقرب، عنکبوت، خرگوش، سهیل و زهره (نام دو حیوان دریایی است). آنگاه پرسیدم علت مسخ شدن اینها چه بود؟ حضرت فرمود: فیل مردی لوطی(اهل لواط) بود. خرس مردی مابون بود که مردها را به خود می خواند. خوک عده ای نصرانی بودند که از خدا خواستند تا غذای آسمانی بر آنها بفرستد و با اینکه خواسته شان عملی شد بر کفر خود افزودند. میمون کسانی بودند که روز شنبه برخلاف دستور دینشان ماهی گرفتند. مارماهی مرد دیوثی بود که همسرش را در اختیار مردم می گذاشت. سوسمار بادیه نشینی بود که سر راه حاجیان را می گرفت و اموالشان را می برد. شب پره دزدی بود که خرماهای مردم را از سر درختان سرقت میکرد. کرم سیاه سخن چینی بود که میان دوستان جدایی می انداخت. عقرب مرد بد زبانی بود که هیچ کس از نیش زبانش آسوده نبود. عنکبوت زنی بود که به شوهرش خیانت کرده بود. خرگوش زنی بود که غسل حیض و غیره نمی کرد. سهیل گمرک چی بود در یمن. زهره زنی نصرانی بود و این زن همان است که هاروت و ماروت را فریفت.

نامۀ خمینی در عزل منتظری:براي اينكه در قعر جهنم نسوزيد خود اعتراف به اشتباه و گناه كنيد، شايد خدا كمكتان كند!

2010-06-05T20:26:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم
با دلي پر خون و قلبي شكسته چند كلمه اي برايتان مي نويسم تا مردم روزي در جريان امر قرار گيرند. شما در نامه اخيرتان نوشته ايد كه نظر تو را شرعا بر نظر خود مقدم مي دانم ؛ خدا را در نظر مي گيرم و مسائلي را گوشزد مي كنم . از آنجا كه روشن شده است كه شما اين كشور و انقلاب اسلامي عزيز مردم مسلمان ايران را پس از من به دست ليبرالها و از كانال آنها به منافقين مي سپاريد، صلاحيت و مشروعيت رهبري آينده نظام رااز دست داده ايد. شما در اكثر نامه ها و صحبتها و موضعگيريهايتان نشان داديد كه معتقديد ليبرالها و منافقين بايد بر كشور حكومت كنند. به قدري مطالبي كه مي گفتيدديكته شده منافقين بود كه من فايده اي براي جواب به آنها نمي ديدم . مثلا در همين دفاعيه شما از منافقين تعداد بسيار معدودي كه در جنگ مسلحانه عليه اسلام و انقلاب محكوم به اعدام شده بودند را منافقين از دهان و قلم شما به آلاف و الوف رساندند ومي بينيد كه چه خدمت ارزنده اي به استكبار كرده ايد. در مسئله مهدي هاشمي قاتل ، شمااو را از همه متدينين متدينتر مي دانستيد و با اينكه برايتان ثابت شده بود كه او قاتل است مرتب پيغام مي داديد كه او را نكشيد. از قضاياي مثل قضيه مهدي هاشمي كه بسيار است و من حال بازگو كردن تمامي آنها را ندارم . شما از اين پس وكيل من نمي باشيد و به طلابي كه پول براي شما مي آورند بگوييد به قم منزل آقاي پسنديده و يا در تهران به جماران مراجعه كنند. بحمدالله از اين پس شما مسئله مالي هم نداريد. اگر شما نظر من را شرعا
جناب آقاي منتظري
صفحه : 331
3- ديگر نه براي من نامه بنويسيد و نه اجازه دهيد منافقين هر چه اسرار مملكت است را به راديوهاي بيگانه دهند.
سخني از سر درد و رنج و با دلي شكسته و پر از غم و اندوه با مردم عزيزمان دارم : من با خداي خود عهد كردم كه از بدي افرادي كه مكلف به اغماض آن نيستم هرگزچشم پوشي نكنم . من با خداي خود پيمان بسته ام كه رضاي او را بر رضاي مردم ودوستان مقدم دارم ؛ اگر تمام جهان عليه من قيام كنند دست از حق و حقيقت برنمي دارم .
4- نامه ها و سخنرانيهاي منافقين كه به وسيله شما از رسانه هاي گروهي به مردم مي رسيد؛ ضربات سنگيني بر اسلام و انقلاب زد و موجب خيانتي بزرگ به سربازان گمنام امام زمان - روحي له الفدا - و خونهاي پاك شهداي اسلام و انقلاب گرديد؛ براي اينكه در قعر جهنم نسوزيد خود اعتراف به اشتباه و گناه كنيد، شايد خدا كمكتان كند.
مقدم بر نظر خود مي دانيد - كه مسلما منافقين صلاح نمي دانند و شما مشغول به نوشتن چيزهايي مي شويد كه آخرتتان را خرابتر مي كند - با دلي شكسته و سينه اي گداخته ازآتش بي مهريها با اتكا به خداوند متعال به شما كه حاصل عمر من بوديد چند نصيحت مي كنم ديگر خود دانيد:
1- سعي كنيد افراد بيت خود را عوض كنيد تا سهم مبارك امام بر حلقوم منافقين وگروه مهدي هاشمي و ليبرالها نريزد.
2- از آنجا كه ساده لوح هستيد و سريعا تحريك مي شويد در هيچ كار سياسي دخالت نكنيد، شايد خدا از سر تقصيرات شما بگذرد.
والله قسم ، من از ابتدا با انتخاب شما مخالف بودم ، ولي در آن وقت شما را ساده لوح مي دانستم كه مدير و مدبر نبوديد ولي شخصي بوديد تحصيلكرده كه مفيد براي حوزه هاي علميه بوديد و اگر اينگونه كارهاتان را ادامه دهيد مسلما تكليف ديگري دارم و مي دانيد كه از تكليف خود سرپيچي نمي كنم . والله قسم ، من با نخست وزيري بازرگان مخالف بودم ولي او را هم آدم خوبي مي دانستم . والله قسم ، من راي به رياست جمهوري بني صدر ندادم و در تمام موارد نظر دوستان را پذيرفتم .

علامه مجلسی,در بيان آداب زفاف و مجامعت-نگاهی به علم امام جعفر صادق:

2010-05-28T17:07:00.000-07:00

از حضرت صادق (عليه السلام) منقول است كه نبايد مرد را دخول كردن به زن خود در شب
چهارشنبه.

حضرت امام موسى (عليه السلام) فرمود كه هر كه جماع كند با زن خود در تحت الشعاع پس با خود قرار دهد افتادن فرزند را از شكم پيش از آنكه تمام شود.

حضرت صادق (عليه السلام) فرمود كه جماع مكن در اول ماه و ميان ماه و آخر ماه كه باعث اين مى شود كه فرزند سقط شود و نزديكست كه اگر فرزندى به هم رسد ديوانه باشد يا صرع داشته باشد نمى بينى كسى را كه صرع مى گيرد اكثر آن است كه يا در اول ماه يا در آخر ماه مى باشد.

حضرت رسول (صلى الله عليه وآله) فرمود كه هر كه جماع كند با زن خود در حيض پس فرزنديكه بهم رسد مبتلا شود بخوره يا پيسى پس ملامت نكند مگر خود را.

حضرت صادق (صلى الله عليه وآله) فرمود كه دشمن ما اهلبيت نيست مگر كسى كه ولدالزنا يا مادرش در حيض به او حامله شده باشد.

در چندين حديث معتبر از حضرت رسول (صلى الله عليه وآله) منقول است كه چون كسى خواهد با زن خود جماع كند بروش مرغان بنزد او نرود بلكه اول با او دست بازى و خوش طبعى بكند و بعد از آن جماع بكند.

در حديث صحيح از حضرت صادق (عليه السلام) منقول است كه در وقت جماع سخن مگوئيد كه بيم آن است فرزندى كه بهم رسد لال باشد و در آن وقت نظر بفرج زن مكنيد كه بيم آن است فرزندى بهم رسد كور باشد و در روايات ديگر از آنحضرت منقول است كه باكى نيست نگاه كردن بفرج در وقت جماع.

در چندين حديث معتبر وارد شده است كه مرد و زن در حالتى كه خضاب بحنا و غير آن بسته باشند جماع نكنند.

از حضرت امام موسى (عليه السلام) پرسيدند كه اگر در حالت جماع جمه از روى مرد و زن دور شود چيست؟ فرمود باكى نيست باز پرسيدند اگر كسى فرج زن را ببوسد چون است؟ فرمود باكى نيست.

از حضرت صادق (عليه السلام) پرسيدند كه اگر كسى زن خود را عريان كند و به او نظر كند چونست؟ فرمود كه مگر لذتى از اين بهتر ميباشد. و پرسيدند كه اگر بدست و انگشت با فرج زن و كنيز خود بازى كند چونست؟ فرمود باكى نيست اما بغير اجزاى بدن خود چيزى ديگر در آنجا نكند. و پرسيدند كه آيا مى تواند در ميان آب جماع بكند فرمود باكى نيست.

در حديث صحيح از حضرت امام رضا (عليه السلام) پرسيدند از جماع كردن در حمام فرمود باكى نيست.

صحیح بخاری نقل از عایشه:عمر به پیامبر میگفت "به زنانت بگو که حجاب داشته باشند"

2010-05-23T07:44:00.001-07:00

صحیح بخاری، پوشینه 1 کتاب 4 شماره 148:

عایشه نقل کرده است:

زنان پیامبر شبانگاهان برای تخلی به منطقه المناصع، منطقه ای باز و وسیع در مدینه میرفتند. عمر به پیامبر میگفت "به زنانت بگو که حجاب داشته باشند"، اما پیامبر چنین نکرد. سوده بنت زمعه زن پیامبر در شبی از شبها در زمان عشاء از خانه خارج شد و او قدی بلند داشت. عمر او را صدا کرد و گفت "من تورا شناختم ای سوده"، او اینچنین گفت زیرا او شدیدا اشتیاق داشت که آیات حجاب نازل شوند. پس الله آیه حجاب را نازل کرد.

این حدیث در صحیح مسلم کتاب 26، شماره 5397 و5395 نیز بگونه ای مشابه آمده است. عمر خود نیز در احادیث دیگری به این موضوع اشاره کرده است:

صحیح بخاری جلد اول کتاب 8 ام شماره 395

از عمر نقل شده است:

خداوند در سه مورد با من موافقت کرد.

1. من گفتم یا رسول الله، ایکاش ما مقام ابراهیم را مصلی خود قرار دهیم و در آنجا نماز بخوانیم. پس آیه نازل شد که "مقام ابراهيم را، نمازگاه خويش گيريد" سوره بقره آیه 125.

2. و در مورد آیه ای که میگوید زنان باید چادر سر کنند، من گفتم، ای رسول الله، ایکاش به زنان خود دستور بدهی که خودشان را در مقابل مردان بپوشانند، زیرا مردان خوب و بد با آنها صحبت میکنند. بنابر این آیه ای که دستور میدهد زنان چادر سر کنند نازل شد، سوره احزاب آیه 59.

3. یکبار زنان پیامبر در مقابل او متحد شده بودند و من به آنها گفتم، اگر پیامبر شما را طلاق دهد الله زنان بهتری از شما به او خواهد داد، پس این آیه نیز نازل شد، سوره تحریم آیه 5.

و سوره احزاب آیه 59، به سفارش عمر نازل شد!

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَِزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

اي پيامبر ، به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو که چادر خود را، برخود فرو پوشند اين مناسب تر است، تا شناخته شوند و مورد آزار واقع نگردند و خدا آمرزنده و مهربان است.

بلعمی، تاریخ نامه،

2010-05-21T17:45:00.000-07:00

پس آن جهودان به حکم پیغمبر از حصار بیرون آمدند، گفتند ای رسول خدای، با ما نیکویی کن و ما را ببخش. گفت : بر حکم مهتر شما سعد بن معاذ بسند کردم. گفتند ما نیز بسند کردیم. و این سعد را تیری بر دست زده بودند و خون همی آمد و باز نمی ایستاد. آن جهودان برفتند و سعد را بر اسبی نشاندند و پیش پیغمبر آوردند. سعد گفت : همه را گردن بباید زدن و خواسته شان غارت کردن و زن و فرزند برده کردن. پیغمبر شاد شد و گفت : یا سعد، حکم چنان کردی که خدای بفرمود. راست چون جهودان این سخن بشنیدند هر چه بتوانستند گریختن، اندر بیابان بگریخت، و آن چه بماندند، و مردمان این حصار هشتصد مرد بودند، پیغمبر بفرمود تا همه را دست ها ببستند و خواسته ها برگرفتند و به مدینه بازآمدند به آخر ذی القعده. و دست های این مردمان سه روز بسته بود اندر آن زندان تا خواسته ها همه به مدینه باز آوردند. پس پیغمبر بفرمود تا به میان بازار مدینه چاهی بکندند و پیغمبر علیه السلام بر لب آن چاه بنشست و علی بن ابی طالب را و زبیر بن العوام را بخواند و گفت شمشیر بکشید و یک یک را گردن همی زنید و اندر این چاه همی افکنید». (همان، ص ۲۰۰)

«پس علی کنانه را اسیر کرد و به دست بلال سوی پیغمبر فرستاد. پیغمبر چون صفیه را بدید، خوش آمدش، ردای خویش بر سر او افگند و از پس خویش برنشاندش. مردمان دانستند که پیغمبر او را خوش آمد و خویشتن را برگزید. و کنانه که شوی او بود بازداشت اندر میان اسیران... پیغمبر گفت : اگر این ویرانه بکنم و آن گنج بیابم تو را بکشم. کنانه گفت : روا است. پس آن ویرانه ها بکندند و از آن گنج ها لختی بیافتند. پیغمبر از آن خواسته های دیگر طلب کرد، و مقر نیامد. زبیر بن العوام را بخواند و گفت : او را عذاب همی کن تا مقر آید یا بمیرد. زبیر او را دست و پای ببست و بخوابانید و آتش زنه بر روی او و بر ریش اش همی زدی تا همه بسوخت و هم مقر نیامد. زبیر دانست که او به مرگ نزدیک آمد، پیش پیغمبر آمد و او را بگفت. پیغمبر گفت شو و او را به محمد بن مسلمه ده تا به جای برادرش بکشد. و محمد بن مسلمه را برادری بود نام اش محمود بن مسلمه بر در آن حصار نخستین کشته شده بود. پس محمد بن مسلمه کنانه را بستد و به جای برادر بکشت... و چون عمر بن الخطاب بنشست گفت: پیغمبر علیه السلام چنین گفت که به زمین عرب اندر دو دین گرد نیاید. پس عمر هر چه اندر جزیره ی عرب جهودان بودند همه را بیرون کرد، و جهودان خیبر را گفت: هر کجا خواهید شوید. ایشان سوی علی آمدند و آن عهد نامه ی پیغمبر بیاوردند و علی را گفتند این نه خط تو است و نه تو گواهی بدین صلح که محمد ما را کرد و ما را این جا قرار کرد. اکنون عمر ما را از این جا همی بیرون کند. علی مر عمر را اندر این شفاعت کرد. عمر گفت : پیغمبر چنین گفت که من شما را قرار دهم تا خدای عز و جل خواهد. اکنون ایشان را از رفتن چاره نیست، و ایشان را از خیبر براند. و آن است که جهودان مر علی را دوست دارند و عمر را ندارند». (همان، ص ۲۳۲ و ۲۳۳ و ۲۳۹ و ۲۴۰)

خداوند آیت های جهاد بفرستاد و آیت های احتمال و صبر منسوخ کرد. پیغمبر علیه السلام هم اندر آن سال هجرت از مدینه لشکر فرستاد و راه ها بگرفت تا کاروان همی شکستند و همی بردند و صبر و آرام و قرار از ایشان بشد و کس از مکه سر بیرون نتوانست کردن و به هیچ راه هیچ کاروانی نتوانست رفتن... پس اندر سال هجرت به ماه رمضان که از هجرت هفت ماه شده بود، حمزه را بفرستاد با سی سوار از مهاجریان. و نخست سپاهی از اسلام آن بود. و پیغمبر او را لوی بست به دست خویش لوای سپید، و حمزه را گفت : به لب دریا شو که کاروان قریش همی آید از شام، و خواسته ی بسیار داشتند، مگر که آن را بتوانی گرفتن. پس حمزه برفت و بدان جای شد. و کاروان از پیش او رفته بودند». (بلعمی، تاریخ نامه، ص۹۳، شرح جنگ حمزه)

«پس پیغمبر علیه السلام از ابوا باز آمد. چون به مدینه اندر آمد به ماه ربیع الاول، خبر آوردند که کاروانی از آن قریش از شام همی آید، و با وی هزار و پانصد شتر است، و مهتر کاروان امیة بن خلف الجمحی بود و پانصد مرد با او است. پیغمبر علیه السلام به ماه ربیع الآخر برفت با دویست مرد از مهاجر و انصار، و سعد بن معاذ را بر مدینه خلیفت کرد، و لوای مصطفی علیه السلام بدین غزو اندر سعد بن ابی وقاص داشت. و این غزو را غزو بواط خوانند.
خبر غزو بواط : پیغمبر علیه السلام برفت و بر پایان کوهی شد، و آن کوه را نام رضوی بود، و همی رفت تا از حد یثرب بیرون شد و به حد تهامه اندر شد، و به منزلی فرود آمد نام آن منزل بواط گویند. خبر آمد که کاروان را بجهانیدند و کس را نیافتند، و از آن جا به مدینه باز آمدند. چون دیگر ماه درآمد جمادی الاولی بود، دیگر بار برفت و ابوسلمة بن عبدالاسد را بر مدینه خلیفت کرد. و علم وی بدین غزو حمزه داشت. و منزلی است به نزدیک مدینه ذات العشیره خوانند. پس پیغمبر را خبر آمد که کاروان از این را نیامد پس بر دست راست این منزل برفتند و به بادیه اندر شدند به منزلی دیگر که آن جا نیز رهگذر کاروان بود، هم نیافتند. و از آن جا به منزلی دیگر رفتند نام آن منزل سقا النخل، و آن جا درختی هست بزرگ آن را ذات... پس به سایه ی آن درخت فرود آمدند و کاروان را طلب کردند و نیافتند. پس پیغمبر علیه السلام زیر آن درخت نماز کرد و آن جا دیگ پختند و آن شب آن جا بودند. و آن مزگت به زیر آن درخت که پیغمبر نماز کرد هنوز مانده است. و جایگاه آن دیگ مانده است. پس دیگر روز برفتند و به طلب کاروان شدند به منزلی دیگر، و از آن جا به جایگاهی دیگر شدند نام اش ضبوعه. پس به منزلی دیگر آمدند نام اش صخیرات الیمام باز به دیگر چاهی آمدند نام اش مشیرب و از آن آب بخوردند، باز به صخیر آمدند و اندر همه بادیه هیچ منزل و هیچ چاه آب نماند که دانستند که کاروان گذر کند که نه آن جا همه بگشتند، و هیچ جای اثر کاروان نیافتند». (همان، ص ۹۶، در خبر از جنگ بواط)

«پس آن شب عبدالله بن جحش تدبیر کرد و گفتا چه کنم که این خواسته ای بسیار است، و اگر فردا حرب کنم و بستانم، به رجب اندر حرب کرده باشیم و حرمت شکسته، و اگر فردا شکیبایی کنیم، ایشان به مکه اندر شوند و از دست ما بشود. پس تدبیر بر آن بنهادند که حرب کنیم و آن خواسته بستانیم که ایشان کافران اند ایشان را حرمت نیست. چون تدبیر روز بود، کاروان بار برنهادند. ایشان با سلاح پیش کاروان شدند. و عبدالله بن جحش و واقد بن عبدالله تیر اندازان نیک بودند، پس تیری بینداختند و آن عمرو حضرمی را بزدند و بکشتند. و عمرو مردی بزرگ بود به قریش اندر و خلیفه ی بنی عامر حضرمی به مکه اندر روشناس بودند و بازرگانان بودند. چون عمرو بیفتاد، عثمان بن عبدالله بگریخت و باز مکه شد. و به کاروان اندر هم این چهار تن بودند زنهار خواسند. و نوفل بن عبدالله بگریخت. و عبدالله بن جحش [عثمان بن عبدالله و حکم بن کیسان] را بگرفت و دست ها ببست و آن کاروان را بربود، و روی برتافت و به بادیه اندر شد و روی به مدینه نهاد با یاران و خواسته، و آن دو اسیر ببرد. پس خبر به مکه شد. مکیان از پس بیامدند و اندر نیافتند و بازگشتند. و عجب داشتند و گفتند حرام بشکست و ماه حرم را حرمت نداشت، و به رجب اندر کس فرستاد به حرب تا خون ریختند و خواسته ستدند و اسیر گرفتند، و او را هرگز سلامت نبود و دین او هرگز به پای نخیزد». (همان، ص ۱۰۰، خبر جنگ بدر الاولی)

«و چون پیغمبر به مدینه آمد به ماه ربیع الاول اندر و آن سال بگذشت، دیگر سال به ماه محرم اندر و جهودان را دید روز دهم محرم که روزه داشتند، و این روز را روز عاشورا خواندندی. پیغمبر علیه السلام پرسید که این چه روزی است شما را؟ ایشان گفتند که این آن روز است که خدای تعالی فرعون را در دریا غرق کرد و موسی برهانید، و آن روز موسی علیه السلام روزه گرفت شکرانه ی آن را. و سنت است ما را این روزه داشتن هر سالی. پس پیغمبر علیه السلام مسلمانان را بفرمود تا آن روز روزه داشتند، و گفت من سزاوارترم به سنت برادرم موسی بن عمران، پس پیغمبر ترسایان را دید که پنجاه روز روزه داشتند. پیغمبر را علیه السلام آرزو آمد که اندر شریعت او این روزه بود. پس چون ماه شعبان به آخر آمد خدای عز و جل روزه ی ماه رمضان داشتن فرض کرد... چون دیگر سال محرم اندر آمد و روز عاشورا ببود، پیغمبر بفرمود که روزه دارند و مردمان بداشتند. پس اندر این ماه رمضان پیغمبر علیه السلام به غزو بدر بیرون شد و روز هفدهم ماه رمضان بود روز آدینه که پیغمبر به بدر حرب کرد و خدای عز و جل او را به مشرکان مکه ظفر داد... و جبرییل بیامد و پیغمبر را خبر آورد و بشارت داد و گفتا بیرون شو و کاروان را طلب کن و گذر گاه های شان به چاه های بدر بود و چاره نیست ایشان را از گذر کردن آن جایگاه. پس پیغمبر علیه السلام مردمان را گرد کرد و به روزه در بفرمود رفتن و گفت: خدای عز و جل مرا وعده کرده است که خواسته ی ایشان به من دهد و دین مرا عزیز کند و ایشان را بر دست من اسیر کند». (همان، ص ۱۰۵- ۱۰۷، در مقدمات جنگ بدر)

«و پیغمبر علیه السلام با ابوبکر به عرش اندر شد و دیگر باره روی بر خاک نهاد و بگریست و زاری کرد و گفت: یارب اگر این گروه که با من اند هلاک شوند از پس من و از پس امروز کس تو را نپرستد و همه مسلمانان از دین برگردند. پس دست دراز کرد به دعا تا ابوبکر دست اش بگرفت و گفت: یا رسول الله به دعا بر خدای تعالی ستم مکن. گفت: یا ابابکر وعده ی او همی خواهم . چون در این سخن بودند جبرییل علیه السلام بیامد با هزار فرشته و پیش پیغمبر بایستاد و او را گفت: مژده مر تو را که خدای عز و جل مرا با هزار فرشته به یاری تو بفرستاد...پیغمبر علیه السلام سبک از عرش بیرون آمد و مسلمانان را مژده داد و به آواز بلند گفت: خدای عز و جل سه هزار فرشته به یاری شما فرستاد. ایشان از شادی گفتند: سه هزار؟ گفت: آری پنج هزار... فرشتگان حمله بردند پیش مومنان و مشرکان روی باز پس می گرداندند به هزیمت و فرشتگان همی شدند و حربه می زدند و می افکندند و هر حربه ای که فرشته ای بر کافری زدی از تارک سر تا ناخن پای هر چه بر تن وی استخوان بودی بریختی و هر چه رگ و پی بودی همه ببریدی و کافر بیافتادی و همی تپیدی و به هیچ جای جراحت پدید نبودی بر تن او که از آن جا خون آمدی تا مومنی فراز شدی و جراحت کردی و خون اش بریختی». (همان، ص ۱۲۸و ۱۲۶)

«یاران پیغمبر تافته شدند و پیغمبر گفت : غم مدارید که خدای تعالی ما را نصرت وعده کرده است بر همه مال ایشان یا بر کاروان یا بر لشکر. یاران گفتند : یا رسول الله، دعا کن تا بر کاروان نصرت دهد که آسان تر بود و حرب کم تر بود و ما همه ناساخته بیرون آمدیم بی سلاح... و بوجهل را به لقب مصفر الاست خواندندی، و پارسی زردکون باشد، و از بهر آن بود این لقب او را که بر مقعدش جراحتی بود که پیوسته خون از وی آمدی و نشان آن بر ازار پای وی پدید بودی، و از بس خاریدن آن جایگاه خونابه و ریم آبه ی سرخ و زرد می آمدی و بر جامه می شدی. و او پیوسته خلوق و زعفران و عطر بر تن و حامه و ازار پای مالیدی تا کس نداند که او را خون از مقعد آید. و زعفران را با عطها به آب بزدندی کافران قریش و آیین ایشان چنان بود و بر خویشتن و بر جامه مالیدندی تا همه تن ایشان و جامه زرد شدی و باک نداشتندی زیرا که از همه بوی های خوب ایشان را زعفران عزیزتر بودی. و زعفران از کرمانشاهان و حدود همدان برند. و عود و عنبر و کافور آن جا از راه دریا بسیار برند و ارزان بود، و مشک آن جا هم ارزان بود که از هندوستان به راه دریا برند. پس گاه گاه بوجهل زعفران بر در کون و ازار پای زدی تا آن زردی زعفران بر در کون و ازار پایش نشان گرفتی، و مردمان پنداشتندی که آن خونابه او را بوی خوش است که او بر در کون ریخته است، و کس نداند که آن خون است. و مردم او را از بهر آن زرد کون گفتندی. و هر که او را عیب کردی و یا دشنام دادی او را مصفر الاست گفتی یعنی زرد کون، و گویند که آن ریش بو اسیر بود. و دیگر گویند که بوجهل به طفولیت با پیغمبر علیه السلام کشتی گرفت و پیغمبر او را برگرفت و بر زمین زد و رگ مقعد او بگسست، و پیوسته آن خون از آن رگ دویدی. و او از بهر آن زعفران بر در کون زدی تا کس نداند. (همان، ص ۱۱۵ و ۱۱۶)

«و دیگر روز لشگر برگرفت و با غنیمت و اسیران بازگشت و به منزلی دیگر فرود آمد و گفت: این اسیران را بر من عرضه کنید تا ببینم. آن گه یکان یکان عرضه کردند، و بر پیغامبر علیه السلام می گذشتند و یاران با سلاح پیش او ایستاده بودند. چون عقبة بن ابی معیط را بگذرانیدند، و این عقبه آن بود که خیو در روی مصطفی علیه السلام انداخت، و پیغامبر نذر کرده بود که او را بکشد. چون چشم پیغامبر بر وی افتاد علی را گفت: یا علی، برخیز و آن نذر پیغامبرت را وفا کن. علی شمشیر برکشید و آهنگ او کرد که او را بکشد. او گفت : یا محمد، اگر مرا بکشی کودکان مرا که دارد؟ پیغامبر علیه السلام گفتا : اگر کودکان ات مسلمان نشوند به آتش بسوزم. پس علی شمشیر بر گردن او زد و سرش بینداخت. و یک تن از مهتران انصار، نام او سلامه، با شمشیر پیش او ایستاده بود. و مردی بود مردانه و دلیر و به حرب اندر بسیار مردی کرده بود و بسیار کس کشته از قریش، مردم او را همی پرسیدند که چه گونه افتاد این همه مهتران قریش کشته شدند؟ و او گفت : ایشان را دیدم همچون گنده پیران سر پر موی، فراز ایشان شدیم. و چنان بودند که اسیران دست و پای بسته که همی ببایست کشتن. پس یک یک را همی کشتیم. پیغمبر را از آن سخن اندوه آمد که بر قریش و قوم او استخفاف همی کرد. بانگ بر وی زد و گفت: خاموش که آن مهتران قریش بودند، ایشان را خدای عز و جل هزیمت کرد، و فریشتگان ایشان را خسته کردند». (همان، ص ۱۳۸ و ۱۴۰)

آزمايش هاى ميلگرم در سال ۱۹۶۳ جوابى براى سوال: چگونه سرباز هاى نازى حاضر شده بودند هر روز هزاران نفر را در کوره هاى آدم سوزى بيندازند

2010-05-20T14:36:00.000-07:00

استنلى ميلگرم در سال ۱۹۶۳ يک آگهى در روزنامه هاى امريکا به چاپ رساند و از داوطلبانى
که مىخواستند قدرت حافظه خود را آزمايش کنند،خواست تا آخر هفته به آزمايشگاه او بيايند.در اين آگهى امده بود که اين آزمايش بيشتر از يک ساعت وقت انها را نمى گيرد و به هر داوطلب ۵ دلار دستمزد داده مى شود.روز مقرر نزديک به صد نفر مقابل آزمايشگاه ميلگرم صف کشيدند.دکتر ميلگرم نگاهى به جمعيت انبوه انداخت...
آدم هااز بيست تا پنجاه ساله خودشان را به آنجا رساند بودند.قسمت اول نقشه اش درست از آب در آمده بود.بعد دکتر آنها را يکى يکى به اتاق آزمايش برد.به آنها گفت که ازمايش کمى تغيير کرده و آنها مىخواهند ميزان تاثير تنبيه بر يادگيرى را اندازه گيرى کنند.خودش پشت ميزى نشست و از داوطلب (الف) خواست پشت دستگاهى شوک الکتريکى بنشيند.آن دو از پشت ديوارشيشه اى ،شخص سومى را مى ديدند که در اتاقمجاور روى يک صندلى شکنجه نشسته بود و دست ها و پاهايش را بسته بودند.دکتر از شخص سوم سوال مى کرد
و هر بار که او اشتباه جواب مى داد،از داوطلب (الف) مى خواست دکمه شوک را فشار دهد.بعد فرياد هاى مردبيچاره اتاق را پر مى کرد. دکتر برگه سوال ها را کنار مى گذاشت و دستور مى داد که شوک دوباره تکرارشود.شرکت کننده (الف) که حسابى از ماجرا خوشش آمده بود،باز دکمه را فشار مى داد و بار ديگر فرياد هاى طرف سوم بلند مى کرد.دکتر مى دانست که دستگاه شوک خراب است.شرکت کننده (ب) هم که به صندلى بسته شده بود،يک بازيگر حرفه اى بود و وظيفه داشت بعد از فشار هر دکمه،نقش يک انسان شکنجه شده را بازى کند؛فرياد بکشد،گريه کند و ملتمسانه از آنها بخواهد که او را رها کنند.اما هيچ کدام از فرياد هاى او،داوطلب
(الف) را از فشار دکمه ها باز نمى داشت.دکتر دستور مى داد و داوطلب با هيجان دکمه را فشار مى داد.بعضىوقت ها،داوطلب (الف) خودش وارد عمل مى شد،سوال مى پرسيد،وقتى جواب اشتباه مى شنيد،ولتاژ را بالا مىبرد و دکمه را فشار مى داد! آزمايش هاى ميلگرم واقعا بىرحمانه بود،اما بى رحمى انسان ها را هم بر ملا مىکرد. او با اين آزمايش ساده نشان مىداد ،انسانها بيشتر از آنکه به حال زير دستان خود دل بسوزانند،نگران
اطاعت از دستورات ما فوق هستند.آدم ها بيشتر از آنکه به وجدان خود فکر کنند،تحت تاثيرموقعيتى قرار مىگيرند که در آن قرار گرفته اند. پيش از آزمايش ميلگرم،آدم ها هنوزدر اين فکر بودند که چگونه سرباز هاى نازى
حاضر شده بودند روزانه پنج هزار نفر را در کوره هاى آدم سوزى بيندازند و عين خيالشان هم نباشد،آيا آنها تحت
تاثير مواد مخدر و يا هيپنوتيزم بودند؟ آزمايش هاى ميلگرم جوابى براى اين سوال پيدا کرد
سرباز ها اگر چه مجبور به کارى غير انسانى شده بودند،پيش از هر چيز به اطاعت و تبعيت مى
انديشيدند.آنها هنگامى که با شليک گلوله ديگران را از پا در مى آوردند و ميليون ها نفررا در گورهاى دسته جمعىمى ريختند،حتى لحظه اى هم به وجدان خود رجوع نمى کردند.پشت دستگاه شکنجه نشسته بودند و بعد ازشنيدن هر فرمان دکمه را فشار داده بودند. دکتر ميلگرم در مقاله اى با عنوان (( خطرات سر سپاري)) نوشت من درآزمايش هاى خود نشان دادم که که يک انسان عادى حاضر است صرفا به خاطر دستور يک دانشمند پيش پااُفتاده ،انسان ديگرى را تا حد مرگ عذاب دهد.جيغ هاى مرد شکنجه شونده هيچ تاثيرى بر وجدان اوندارد.انسان ها دوست دارند وقتى دستورى به آنها داده مى شود تا آخر ان را عملى کنند. در همان سالها بود که
گروه (پينک فلويد) در البوم ديوار خود سرود:((وقتى بزرگ شديم و به مدرسه رفتيم/معلمهايى بودند که هر طور مىتوانستند/بچه ها را آزار مى دادند/با طعنه زدن/و افشا کردن هر نقطه ضعفى که آنها با وسواس پنهان کرده بودند/امادر شهر همه خوب مى دانستند/وقتى معلم ها شب به خانه بر مى گردند/زنان چاق و روانى شان/آنها را ميان انگشتشان فشار مى دهند/تا جانشان در آيد.)) شش سال بعد،در اوج جنگ ويتنام،ميلگرم نامه اى از يک سرباز
آمريکايى دريافت کرد که در سال ۱۹۶۳ در آزمايش او شرکت کرده بود.سرباز نوشته بود:((من نمى دانستم چرا درآن لحظه بايد کسى را عذاب دهم.اما حالا که در جنگ هستم مى فهمم که تنهاعده معدودى از آدم ها وقتىکارى خلاف وجدانشان انجام دهند،متوجه اشتباهشان مى شوند.در جنگ هر روز و هر ساعت تجربه اتاق شکنجهتکرار مى شود.ما تحت تاثير دستور ما فوق دست به کارهاى مى زنيم که با اعتقاداتمان تضاد کامل دارد)).
ميلگرم مدت ها درباره آزمايشش در روزنامه ها حرف زد و مصاحبه کرد. او مى گفت :قدرت مطلق،فسادمطلق مى آورد.انسان هايى که ناگهان در جايگاه قدرت قرار گرفته اند،طبيعتحيوانى خود را بر ملا مى کنند و ازآزار دادن ديگران لذت مى برند.اما ايا قدرت ذاتا فساد آور است؟

2010-05-14T16:19:00.000-07:00

مولوی پس از ذکر داستان آهو در طویله خران اون رو تشبیه میکنه به گرفتار آمدن فردی سنی در میان شیعیان:او بمانده در میان شان زار زار / همچو بوبکری به شهر سبزوار. سپس داستان لشگر کشی سلطان محمد برای فتح سبزوار رو تعریف میکنه و بخشایش اهالی شیعه این شهر رو مشروط به معرفی شهروندی از سوی اهالی شهر میکنه که نامش ابوبکر (سنی) باشه....

مولانا + شیعه+سنی +آهو در طویله خران +مشیری

نگاه مولانا به شیعیان:سنی در جمع شیعیان همانند آهو در طویله خران

مجازاتهای در نظر گرفته شده برای ناباوران به اسلام در آخرت

2010-05-12T17:42:00.000-07:00

مجازاتهای سادیستی

در نظر گرفته شده برای ناباوران به جرم ناباوری به اسلام در آخرت:

آیا موجودی که باعث و بانی اینگونه مجازات ها شود میتواند مهربان و اخلاقمدار باشد؟ برای آشنایی با بیماری سادیسم اینجا را کلیک کنید.

سوره نساء آیه 56

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا.

آنان را که به آيات ما کافر شدند به آتش خواهيم افکند هر گاه پوست تنشان بپزد پوستی ديگرشان دهيم ، تا عذاب خدا را بچشند خدا پيروزمند وحکيم است.

سوره کهف آیه 29

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا.

بگو : اين سخن حق از جانب پروردگار شماست هر که بخواهد ايمان بياوردو، هر که بخواهد کافر شود ما برای کافران آتشی که دود آن همه را در برمی گيرد ، آماده کرده ايم و چون به استغاثه آب خواهند از آبی چون مس گداخته که از حرارتش چهره ها کباب می شود بخورانندشان ، چه آب بدی و چه آرامگاهی بد.

سوره غافر آیه 71، 72، 73

إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ ؛ فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ؛ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ.

آنگاه که غلها را به گردنشان اندازند و با زنجيرها بکشندشان ؛ در آب جوشان ، سپس در آتش ، افروخته شوند ؛ آنگاه به آنها گفته شود : آن شريکان که برای خدا می پنداشتيد کجا هستند؟

سوره اعراف آیه 179

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ.

برای جهنم بسياری از جن و انس را بيافريديم ايشان را دلهايی است ، که بدان نمی فهمند و چشمهايی است که بدان نمی بينند و گوشهايی است که بدان نمی شنوند اينان همانند چارپايانند حتی گمراه تر از آنهايند اينان خود غافلانند.

سوره النبأ آیات 21 تا 25

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا لِلْطَّاغِينَ مَآبًا لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا جَزَاء وِفَاقًا إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا.

جهنم در انتظار باشد؛طاغيان ، را منزلگاهی است ؛ زمانی دراز در آنجا درنگ کنند ؛ نه خنکی چشند و نه آب، جز آب جوشان و خون و چرک ؛ اين کيفری است برابر کردار زيرا آنان به روز حساب اميد نداشتند.

سوره بقره آیه 24

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ.

و هر گاه چنين نکنيد که هرگز نتوانيد کرد پس بترسيد از آتشی که برای کافران مهيا شده و هيزم آن مردمان و سنگها هستند.

سوره آل عمران آیه 10

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا وَأُولَـئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ.

کافران را داراييها و فرزندانشان هرگز از عذاب خدا نرهاند آنها خود، هيزم آتش جهنمند.

2010-05-08T18:05:00.000-07:00

این وصیت نامه از خانه خمینی دیروز به بیرون درز کرده.
بد از مرگم دوستان همت کنید
پیکرم را بین خود قسمت کنید
دسته راستم را دهید سید علی‌
کو همی‌ باشد به جای من ولی‌ 10 1 صانعی باید سبیلم را برد / اردبیلی دسته بیلم را برد لای پیام هر چه هست مجانی‌ است
پشم‌هایش ماله رفسنجانی‌ است
خایه‌هایم را به روغن تف دهید
هر دو تایش را به مستضعف دهید
آنچه میماند فقط یک مقعد است
ماله فرزنده عزیزم احمد است

2010-04-29T16:13:00.000-07:00

2010-04-25T06:54:00.000-07:00

:جوانی را ببینید که در دانشگاه، خودش و یا دوستانش را کتک می زنند، به نام اسلام افراد را بازداشت می کنند ، به نام اسلام جلوی فعالیت احزاب را می گیرند، به نام اسلام رسانه ها را توقیف می کنند ، صنعت کشور هم که در حال متلاشی شدن است
آنها خودشان با یک حالت زیگزاگی که بیشتر به سیاست خارجی ما لطمه می زند نامه نگاری هایی با سرکرده های قدرت های جهانی دارند. از یک طرف فحش می دهند و از طرف دیگر دنبال جلب نظر چین، روسیه و یا دیگری هستند. آنگاه ما را به رابطه خارجی متهم می کنند.
یکی از نشریات سپاه را خواندم که نوشته باید امتیاز فعالیت مجمع روحانیون مبارز را هم لغو کرد. آنها نگاهشان اینطوری ست، می خواهند تمام تشکل ها را از بین ببرند و یقیناً بعد به حساب بقیه ی تشکل ها و گروه ها خواهند رسید.
مردم باید بدانند که حقوقی دارند و حقوق آنها دارد ضایع می شود.
چهار پنج نفر که به فرض خیلی آدم های عالی که تمام حسن های جهان در آنها جمع شده باشد، بنشینند یک عده ای را کنار بزنند، عده ای را انتخاب کنند و بعد به یک ملت هفتاد و پنج ملیونی بگویند از داخل اینهایی که ما انتخاب کردیم انتخاب کنید. این بدترین حالت برخورد با یک ملت است. زشتی این کار را نمی-فهمیم ، چون داخل آن هستیم و لمس نمی کنیم.
تمام دهان ها را ببندیم، تمام مراکز اطلاع رسانی را توقیف کنیم تا آن کسی که ما می خواهیم، رأی بیاورد و بعد صندوق ها را هزار جور دستکاری بکنیم و تخلفات عجیب و غریب انجام بدهیم. اینطور که نمی شود کشور را اداره کرد(دراینصورت) کشور به اینجا میرسد که الان تهدیدات خارجی پشت دروازه کشور ماست و از لحاظ سیاسی، امنیتی، اقتصادی تهدیدات داخلی بیشتر است.
ما دنبال قدرت و دسترسی به قدرت نیستیم. حکومت مال همان کسانی باشد که الان هست اما این معیارهایی که مطابق اسلام و فطرت است را رعایت کنند. مردم را کتک نزنند و بگذارند مردم آراء خودشان را راحت در صندوق ها بریزند ، بگذارند مردم حرف بزنند، همان که قانون اسلامی تصریح دارد، بگذارند رسانه ها آزاد باشند.

سخنرانیها و نوشته های خمینی

2010-04-17T21:59:00.000-07:00

سخنرانیها و نوشته های خمینی

ریاضی:

"شما یاوه گویان با زندگانی معنوی و سعادت اجتماعی یك گروه انبوه صدها هزار میلیون نفری بازی میكنید."
كشف الاسرار نوشته خمینی، صفحه 74

* صد هزار میلیون میشود صد میلیارد نفر، صدها هزار میلیون را خودتون حساب كنید. جمعیت جهان چند نفره؟

میلیونها میلیون سلاطین و بزرگان و فلاسفه در عالم آمدند.
كشف الاسرار نوشته خمینی، صفحه 176

"اسلام میلیونها حكم دارد."
كشف الاسرار نوشته خمینی، صفحه 55

فلسفه:

"فیثاغورث حكیم در زمان سلیمان بود و حكمت را از او اخذ كرد."
كشف الاسرار نوشته خمینی، صفحه 32

* فیثاغورث در قرن پنجم پیش از میلاد در یونان زندگی میكرد و حضرت سلیمان در قرن 10 قبل از میلاد در اورشلیم زندگی میكرد. بین این دو نفر پنج قرن اختلاف هست

"انبذقلس فیلسوف بزرگ در زمان داوود نبی بود و حكمت را از او و از لقمان حكیم اتخاذ كرد."
كشف الاسرار نوشته خمینی، صفحه 33

*انبذقلس - Empedocles - فیلسوف بزرگ یونانی در قرن پنجم پیش از میلاد و حضرت داوود در قرن دهم پیش از میلاد زندگی میكردند.

" از حكما و فلاسفه بزرگ دیگر اسكندر است"
كشف الاسرار نوشته خمینی، صفحه 35
* انصافاً این یكی درست بود. اسكندر مقدونی از فیلسوفان و حكیمان بزرگ تاریخه. اگه شك دارین برین تاریخ بخونین.

تاریخ:

"این موضوع مربوط به امروز و دیروز نیست. دو هزار سال است كه آمریكا ما را استعمار كرده است"
دیدار با دانشجویان خط امام پس از گروگانگیری اعضای سفارت آمریكا، جماران، 19 آبان 1358

پزشكی:

"امروز بر دكترهای كشور ثابت شده كه برای علاج ناخوشیهایی مثل تیفوس و تیفوئید (حصبه) چاره ای جز عمل كردن به طبق دستورات یونانی نیست و علاجهای اروپایی نمیتوانند كاری به اینگونه مرضها بكنند"
كشف الاسرار نوشته خمینی، صفحه 280

هنر:

اوریانا فالاچی در مصاحبه با خمینی (متن كامل سخنرانی در كتاب مصاحبه با تاریخ نوشته فالاچی- البته اگه كتاب رو تو دست دوم فروشی ها پیدا كردین)

سوال: شما موسیقی را عامل فساد و شهوترانی دانسته اید. ولی آیا آثار موسیقی كسانی چون باخ و موتسارت و بتهون و وردی را نیز با این همه معنویت آنها عامل فساد میدانید؟

خمینی: من اینهایی را كه اسم بردید نمیشناسم ولی اگر مارش جنگی ساخته باشند كارشان خوب است. در غیر اینصورت كارشان قابل قبول نیست.

سیاست:

"اسلام به كاخ كرملین هم كشیده شده، به كاخ سفید هم كشیده شده. به آمریكای لاتین هم رفته. به افریقا هم رفته، به مصر هم رفته. ملزم كرده است همه آنها را كه از اسلام اطاعت كنند."
دیدار با رئیس جمهور و مقامات كشور، جماران، 18 مرداد 1363

* یكی از بركات جمهوری اسلامی این بود كه مصریهای كافر بالاخره مسلمان شدند. بقیه جاها هم مسلمان شدند.
* و از این تاریخ بود كه در قانون اساسی امریكا و شوروی و بقیه دنیا نوشته شد كه باید قوانین بر اساس شریعت اسلام باشد.

"یكی از راههای ایجاد اختلاف در یك ملت وجود احزاب است... اساساً احزاب از اول برای این درست شده اند كه مردم با هم متجمع نشوند. چون دولتها از اجتماع توده ها میترسند احزاب سیاسی را درست كرده اند."

* درستش هم همین است: هزاران سال دولتها میخواستند حزب درست كنند و مردم نمیگذاشتند تا اینكه دولتها بر علیه ملتهایشان انقلابهای "مشروطه یا جمهوری" بر پا كردند و این حزب ها را درست كردند.

اسلام سیاسی یا غیر سیاسی؟

"روحانی نباید كار دیگری غیر از روحانیت یعنی بسط توحید و تقوی و پخش و تعلیم قانون های آسمانی و تهذیب اخلاق بپردازد"
كشف الاسرار نوشته خمینی، صفحه 208

"این را بدانید كه تنها روحانیت میتواند در این مملكت كارها را از پیش ببرد. فكر نكنید كه بخواهید كنار بگذارید روحانیت را"
دیدار با نمایندگان مجلس، جماران 6 خرداد 1360

دانشگاه كجاست؟

"ریشه تمام مصیبتهایی كه تاكنون برای بشر پیش آمده از دانشگاهها بوده است... همه مصیبتهایی كه در دنیا پیدا شده از متفكرین و متخصصین دانشگاهی است... اگر به اسلام علاقه دارید بدانید كه خطر دانشگاه از خطر بمب خوشه ای بالاتر است"
دیدار با اعضای دفتر تحكیم وحدت حوزه و دانشگاه، 27 آذر 1359

"ما هرچه میكشیم از این طبقه ای است كه ادعا میكند دانشگاه رفته ایم و روشنفكریم و حقوقدانیم. هرچه میكشیم از اینها است."
قم، 1 مرداد 1358

فرار مغزها:

"منافقین هی میگویند مغزها دارند فرار میكنند . به جهنم كه فرار میكنند. این دانشگاه رفته ها، اینها كه همه اش دم از علم و تمدن غرب میزنند بگذارید بروند. ما این علم و دانش غرب را نمیخواهیم. اگر شما هم میدانید كه اینجا جایتان نیست فرار كنید. راهتان باز است."

جماران، 8 آبان 1358

صادرات انقلاب؟

"ما باید به هر قیمت شده باشد انقلاب خودمان را به تمام ممالك اسلامی و تمام جهان صادر كنیم."
پیام به ملت، 22 بهمن 1358

"باید در صدور انقلابمان به تمام جهان كوشش كنیم"
پیام نوروزی به ملت، اول فروردین 1359

كشورهای جهان اعتراض كردند:

"ما قصد صدور انقلاب اسلامی را نداریم. اینها حرفهای دشمنان اسلام است"
دیدار با مسئولان صدا و سیما، 16 مرداد 1361

جاسوسی؟

"هیچكس حق ندارد برای كشف جرم و گناه جاسوسی دیگران را بكند زیرا این خلاف مقررات اسلام است."
ماده6 از فرمان8 ماده ای خمینی به ملت، جماران، 1 مرداد 1361

"دانش آموزان باید با كمال دقت اعمال و كردار دبیران و معلمین خود را زیر نظر بگیرند و اگر خدای نكرده در یكی از آنها انحرافی ببینند بلافاصله به مقامات مسئول گزارش نمایند... این كار را به صورت مخفی انجام دهند"
پیام به دانشجویان، دانش آموزان، استادان و دبیران، بازگشایی مدارس در سال تحصیلی 61-62 ، 1 مهر 1361

حكم مواد مخدر؟
"تعجب میكنم كه این دولت(شاه) چگونه فكر میكند...در نظر دارند قاچاقچیان هروئین را اعدام كنند. این موضوع نه تنها خلاف اسلام است. خلاف انسانیت هم هست"
كتاب ولایت فقیه نوشته خمینی، نجف 1355

"اینهایی كه مواد مخدر میفروشند شرعاً مستوجب اعدامند و باید بدون هیچ تاخیری اعدام شوند. هیچ ترحمی هم در مورد آنها جایز نیست"
30 اردیبهشت 1359

بنی صدر كی بود ؟
"جناب آقای بنی صدر را همین مردم كوچه و بازار از پاریس آوردند اینجا و رئیس جمهور كردند، برای اینكه مردی مسلمان است، مومن است، خدمتگزار است"
دیدار با استانداهای كشور، جماران، 18 آذر 1359

"این آدم از اول ادعا میكرد كه مسلمان است و برای اسلام كار میكند و كذا. من هم از اول فهمیدم دروغ میگوید"
دیدار با افسران و درجه داران، جماران، 3 شهریور 1360

متن سخنرانی تاریخی ولی امر مسلمین جهان در بهشت زهرا

..ما علاوه بر اینكه زَندگی مادی شما را می خواهیم مرفه بشَد، زَندگی معنوی شمارا هم می خواهیم كه مرفه باشد! شما به معنویات احتیاج دارید. معنویات مارا بردند اینها!دلخوش نباشید كه مسكن فقط میسازیم. آب و برق را مجانی میكنیم. اتوبوس را مجانی میكنیم. دلخوش به این‌مقدار نباشید
...
معنویات شما را، روحیات شما را عظمت میدیم . شما ر ا به مقام انسانیت می رسانیم. اینها شما را منحط كردند. اینقدردنیا را پیش شما جلوه دادند كه خیال كردید همه چیز این است! ما هم دنیا را آباد میكنیم هم آخرت را.یكی از اموری كه باید بشد همین معناست كه خواهد شد.
...
این دارایی از غنایم اسلام است و مال ملت است و مستضعفین، و من امر كردم به مستضعفین بدهند و خواهند داد و پس از این هم تغییرهای دیگر در امور خواهد حاصل شد،‌ لاكن یه قدری باید تحمل كنیم، به این نغمه های باطل گوش نكنیم! اینها حرف میزنن، ما عمل میكنیم.
...
اونها شمارو میخوان دلسرد كنن از اسلام. اسلام پشتیبان شماست. ما پس از این راجع به بانكها هم طرحهایی داریم كه از اون وضع رقت بار برگردد. از اون وضع استعماری برگردد. ما باید تمام این كاخهای این وزارتخانه را، وزارتخانه ها را كه میلیونها میلیاردها مال ملت دَرش ثبت شده است.
...
باید اینها تبدیل بشَد به كیف معتدل اسلامی. این فرم فرم خارجیست، فرم اجنبی است! فرم طاغوت است ... در دادگستری كاخ درست شده است ،لیكن دادگستری نیست، دادخواهی نیست، فقط كاخ است..."
...
بانكها به تدریج باید تعدیل بشد و ربا به كلی قطع بشد من باید به مصادر امور بگم كه .. اینقدر ضعف نفس به خرج ندید دنبال این نباشید كه فرم غربی پیدا كنید بیچارگی ما این است كه دنبال این هستیم كه فرم غربی پیدا كنیم .
دادگستری ما دادگستری غربی باشد، قوانین ما قوانین غربی باشد. اینقدر ضعیف النفس نباشید اونهایی كه فرم غربی را بر فرم الهی ترجیج میدن اینها از اسلام اطلاع ندارد اونهایی كه میگن نمیشد اسلام را در این زمان پیدا كرد برای اینكه اسلام را نشناختند نمیفهمن چی میگن
ما مبارزه با فساد میكنیم. فحشا را قطع میكنیم مطبوعات را اصلاح میكنیم رادیو را اصلاح میكنیم تلویزون را اصلاح میكنیم سینما ها را اصلاح میكنیم . تمام اینها به فرم اسلام باید باشد. تبلیغات تبلیغات اسلامی، وزارتخانه ها وزارتخانه های اسلامی، احكام احكام اسلام، حدود اسلام را جاری میكنیم.
خوف از اینكه غرب نمیپسندد نمیكنیم، غرب ما را خار كرد غرب روحیات ما را از بین برد. ما را غربزده كردند! ما این غربزدگی را میزدائیم تمام آثار غرب را، تمام آثار فاسده ، تمام اخلاق فاسده غربی را تمام نظرات باطله غربی را...... خواهیم زدایید! ما یك مملكت محمدی ایجاد میكنیم

درخواست از بالاترین برای اجازه ارسال موضوعات تکراری مشروط به گذشت زمان معین

2010-04-12T22:25:00.000-07:00

نظر به اهمیت بعضی از مطالب مطرح شده در بالاترین مثل اعدام زندانیان سیاسی در سال 67از مدیران بالاترین درخواست میکنم اجازه طرح مجدد این موضوعات رو مشروط به گذشت زمان معینی از طرح اولیه آن صادر کنند- تمام مطلب

احکام سکس با حیوانات در رساله حضرت امام

2010-04-11T06:25:00.000-07:00

مسئله 68 رساله آیت الله خمینی
بول و غائط (ادرار و مدفوع) حيوانى كه انسان آن را وطى كرده، يعنى با آن نزديكى نموده، و گوسفندى كه استخوان آن از خوردن شير خوك، محكم شده است نجس است.

مسئله 351رساله آیت الله خمینی
اگر نعوذ بالله حيوانى را وطى كند يعنى با او نزديكى نمايد و منى از او بيرون آيد غسل تنها، كافى است. و اگر منى بيرون نيايد، چنانچه پيش از وطى وضو داشته باز هم غسل تنها كافى است، و اگر وضو نداشته، احتياط واجب آن است كه غسل كند، وضو هم بگيرد.

مسئله 2631رساله آیت الله خمینی
خوردن گوشت اسب و قاطر و الاغ مكروه است، و اگر كسى با آنها وطى كند، حرام مى‏شود، و بايد آنها را از شهر بيرون ببرند و در جاى ديگر بفروشند.

مسئله 2632 رساله آیت الله خمینی
اگر با گاو و گوسفند و شتر نزديكى كنند بول و سرگين آنها نجس مى‏شود و آشاميدن شير آنها هم حرام است و بايد بدون آن كه تاخير بيفتد آن حيوان را بكشند و بسوزانند و كسى كه با آن وطى كرده، پول آن را به صاحبش بدهد، بلكه اگر به بهيمه ديگرى هم نزديكى كند، شير آن حرام مى‏شود.

امام جعفر صادق و دانش او

2010-04-10T18:46:00.000-07:00

شیعیان معمولا به امام صادق بسیار میبالند و میگویند فردی دانشمند و فرزانه و دانا بوده است و چهار هزار شاگرد داشته است و افراد بسیاری را علم آموخته است، این نوشتار قصد دارد میزان علم امام صادق را بررسی کند.
معمولا از دانشمندان و یا متفکران کتاب هایی باقی مانده است، بعنوان مثال از افلاطون و ارسطو، که حداقل هزار سال قبل از امام صادق میزیسته اند کتابهای فراوانی باقی مانده است که اوج افکار آنها را، هرچند امروزه اکثرا افکاری منسوخ هستند چه در زمینه فلسفه، و چه در زمینه های مختلف علمی به خوبی نشان میدهند. و اصولا اگر نوشته و کتابی از کسی باقی نمانده باشد به سختی میتوان از میزان دانش وی آگاه شد. حال آیا این امام شیعه دانشمند از خود کتابی باقی گذاشته است تا ما از دانش او بهره بگیریم و از خرد و فرزانگی اش لذت بریم؟

امام صادق هیچ کتابی را به رشته نگارش در نیاورده است، البته چند کتاب همچون مصباح الشريعه و كتاب خصال موجود است که علمای شیعه از فرط کثرت یاوه گوییهایی که در این کتابها شده است، نسب آنرا به امام صادق مجعول میدانند. به همین دلیل واقعا مشخص نیست که مسلمانان چگونه از چنین شخص مجهولی که حتی کتابی از او باقی نمانده است داشمند و فاضل میسازند.

حال از کتاب و نوشتار ها نیز که بگذریم، معمولا از دانشمندان و متفکران تئوری و اندیشه ای باقی میماند. یک دانشمند وقتی دانشمند است که نظریه ها و فرضیه های دیگر دانشمندان را رد کرده باشد و نظریه جدیدی را تولید کرده باشد. متفکری را میتوان فیلسوف دانست که ابتکاری در فلسفه داشته باشد، و الا کسی که با فلسفه دیگران آشنا باشد و فکری از خود نداشته باشد را به سختی میتوان فیلسوف نامید. مثلا از فیثاغورس امروز تئوری باقیمانده است، از نیوتون نیز همینطور، آیا از امام صادق هم تئوری ای باقیمانه است که امروزه جامعه علمی دنیا آنرا مثلا با نام تئوری امام صادق بشناسد؟! آیا امام صادق پیشگام در هیچ زمینه علمی بوده است؟! متاسفانه پاسخ تمام این سوالها منفی است. جامعه علمی جهان به امام صادق حتی به اندازه متفکران بزرگ اسلامی همچون پور سینا و ابن خلدون و غزالی نیز اهمیت نمیدهد. شخصی که نه کتابی از خود دارد نه تئوری یا حتی فرضیه ای از او بجای مانده است را به راستی چگونه میتوان علامه دهر و دانای تمامی علوم و فنون دانست؟

بسیار گفته میشود که حضرت امام صادق با یک سخن زبان خداناباورانی را در زمان خود بسته است و آنها را کیش و مات کرده است. این سخن امام صادق، این نابغه بزرگ این بوده است که، اگر خدایی وجود نداشته باشد ما ضرری نکرده ایم، ولی اما اگر وجود داشته باشد ما سود کرده ایم و شما بسیار ضرر کرده اید. البته بلازی پاسکال چندین سال بعد این قضیه را بصورت بسیار کاملتر و دقیقتر و با زبان ریاضی بیان کرد که به شرطبندی پاسکال شهرت یافت و توسط منتقدین مختلف اشتباه بودن آن ثابت شد. برای اطلاعات بیشتر در مورد شرطبندی پاسکال نوشتاری با فرنام اگر آخرتی باشد شما ضرر کرده اید ما ضرر نکرده ایم اگر نباشد باز هم ما ضرر نکرده ایم را مطالعه کنید تا دریابد حتی این ادعای امام صادق نیز واقعا ارزشی ندارد.

گویا جابربن حیان کوفی صوفی یکی از این شاگردان امام صادق بوده است. مسلمانان به دروغ وی را شیمی دان خطاب میکنند درحالی که وی کیماگر بوده است و نام معروف ترین کتاب وی کتاب الکیمیا است. کیمیاگری پیش از پیدایش شیمی بصورت یک شاخه خرافی وجود داشت. کیمیاگران تلاش میکردند با یافتن اکسیر، ماده ای که فلزات را به طلا و سیم و نقره تبدیل میکند به ثروت هنگفتی دست یابند. این افراد تمامی موادی را که پیدا میکردند آزمایش میکردند و تلاش میکردند طلا تولید کنند. از پشم و تخم و پر و فضله حیوانات گرفته تا هرآنچه بدان دست می یافتند همه را آزمایش، تخمیر و تصعید و تبخیر و ذوب و سایش و مالش میکردند تا بدانند آیا میتواند ويژگی اکسیر را داشته باشد یا نه. جابربن حیان یکی از پایه گذاران این صنعت خرافی و جاهلانه است و حدود هفتاد رساله در این زمینه نوشته است، شهرت جابر ابن حیان در این زمینه تا جایی است که حتی علم کیمیاگری را، "علم جابر" نیز خطاب میکنند.

کیمیاگری با بوجود آمدن شیمی و پیشرفت و توسعه آن کم کم منسوخ شد. معلوم نیست چرا امام صادق به این شاگرد خود شیمی نیاموخته است؟ آیا امام صادق هم بدنبال کیمیاگری بوده است؟ چرا شاگرد امام صادق باید بدنبال چنین صنعت خرافی و باطلی برود؟ آیا امام صادق از شیمی ناآگاه بوده است که به جابر نیاموخته است؟ البته معلوم است، چون از علم لدنی و آن علومی که مسلمانان لاف آنرا میزدند خبری نبوده است و این سخنان همچون اکثر سایر ادعاهای اسلامگرایان کشکی و مبتنی بر خرافه و بت پرستی شیعیان است. احتمالا جابر بن حیان نزد امام صادق درس شکیات نماز و یا نحوه طهارت پس از تخلی و احکام حیض و بول را آموخته است، زیرا از امام صادق و امثالهم بیش از این بر نمی آید و ایشان را اساساً کاری با علم نبوده است. علم امامان شیعه همانند همان چیزی است که آخوند ها و روحانیون امروز به آن علم میگویند. یعنی همان فقه و اصول، همان علومی که در کنار سایر علتها در به فساد کشیدن اجتماع و تخریب فرهنگ و مدنیت و آزادی و مردمسالاری نقش مستقیم داشته و دارند. از حرفهایی که از امام صادق باقیمانده است که به تعدادی از آنها خواهیم پرداخت بر می آید که ایشان حتی از شاگرد خود جابربن حیان نیز بسیار اطلاعات کمتر و غلط تری در مورد جهان دارند. البته خود جابربن حیان نیز چندان کار پر اهمیتی در زمینه شیمی نکرده است ولی مسلمانان وی را پدر شیمی جهان(!) خطاب میکنند، در حالی که شیمی دانان معمولا لاوازیه و رابرت بویل را شایسته این عنوان میدانند.

از این رو است که در مجامع علمی و دانشنامه های جهانی ابداً اسمی از امام صادق بعنوان یک فرد دانشمند و حتی فیلسوف نام برده نشده است. نام جابربن حیان در بسیاری از دانشنامه ها آمده است، اما خبری از نام امام صادق نیست، زیرا ایشان در حد و اندازه یک دانشمند و یا حتی اندیشمند نیستند.

از شاگردان معروف دیگر امام صادق ابوحنیفه است. این نکته بسیار جالب و افشا کننده است که شاگردان امام صادق سرانجام سنی از آب در آمدند و حتی موسس فرقه های اهل تسنن شده اند. از جمله نعمان بن ثابت بن زوطی بن مرزبان، امام اعظم اهل تسنن که بعدها به ابوحنیفه معروف شد. براستی چگونه ممکن است شاگرد امام صادق که دو سال در مکتب ایشان درس خوانده است سنی شود و حتی بعنوان موسس یک مکتب فکری مخالف شیعه شناخته شود و کتاب الفقه الاکبر را تالیف کند؟ چطور شاگرد یک امام و کسی که فقاهت را از وی آموخته است خود مکتبی ضد تشیع را بنا مینهد؟ دلیل اصلی آن میتواند این باشد که در حقیقت در آن زمان از امامت و تشیع خبری نبوده است و امام صادق خود همچون ابوحنیفه یک سنی بوده است، چرا که فرضیه امامت و تشیع ساخته و پرداخته دکانداران دینی است و این اشخاص (امامان) خود نیز خبر از آنکه بعدا امام خوانده خواهند شد و بلایی که سیاستمداران شیعه قرار است سر تاریخ اسلام و ماهیت تاریخی آنان بیاورند نداشتند. اهل تسنن ادعا میکنند که امام صادق نه قبر کسی را میپرستیده است، نه روز عاشورا و تاسوعا توی سر و کله خود میزده است، نه با دستهای آویخته نماز میخوانده است، نه موقع اذان از عبارت "علی ولی الله" استفاده میکرده است، و نه اهل صیقه و تقیه و لعنت فرستادن بر خلفا و این مسائل بوده است، و الا حد اقل شاگردان ایشان که تخصص در فقه و مسائل دینی را داشتند نیز شیعه میشدند و از او پیروی میکردند. جالب است که نه تنها حنیفه بلکه افراد دیگری نیز که مکاتب فکری اهل تسنن را بنا نهادند یا بطور مستقیم، یا بطور غیر مستقیم شاگرد امام صادق بوده اند. از میان این افراد میتوان انس بن مالک، احمد حنبل و شافعی را نام برد.

البته انسانیت امام صادق و میزان انصاف وی در کنار دانش او شایسته اهمیت است، بويژه داستان زیر نوع رفتار ایشان و شخصیت ایشان را به خوبی نشان میدهد.

منتهی الآمال، شیخ عباس قمی صفحه 718

"قطب راوندی و ابن شهر آشوب از هشام بن الحکم روایت کرده اند که مردی از ملوک جبل از دوستان حضرت صادق (ع) بود و هرسال بجهت ملاقات آنجناب به حج میرفت و چون به مدینه میآمد حضرت اورا منزل میداد و او از کثرت محبت و اراداتی که بآنجناب داشت طول میداد مکث خود را در خدمت آن حضرت تا یک نوبت که مدینه آمد پس از آنکه از خدمت آن جناب مرخص شده بعزم حج خواست حرکت کند ده هزار درهم بآن حضرت داد تا برای او خانه ای بخرد که هرگاه مدینه بیاید مزاحم آن جناب نشود و آمنبلغرا تسلیم آن حضرت نمود و بجانب حج رفت چون از حج مراجعت کرد و خدمت آن جناب شرفیاب شد عرض کرد برای من خانه خریدید فرمود بلی و کاغذی باو مرحمت فرمود و گفت این قباله آنخانه است، آن مرد چون آنقباله را خواند دید نوشته اند

بسم الله الرحمن الرحیم این قباله خانه ایست که جعفر بن محمد خریده از برای فلان بن فلان جبلی و آن خانه واقعست در فردوس برین محدود بحدود اربعه: حد اول بخانه رسولخدا (ص) حد دوم امیر المومنین (ع) حد سوم حسن بن علی (ع) حد چهارم حسین بن علی (ع). چون آن مرد نوشته را خواند عرض کرد فدایت شوم راضی هستم باینخانه فرمود که من پول خانه را پخش کردم در فرزندان حسن و حسین (ع) و امیدوارم که حق تعالی از تو قبول فرموده باشد و عوض در بهشت بتو عطا فرماید آنمرد آن قباله را بگرفت و با خود داشت تا گاهیکه ایام عمرش منقضی شد و علت موت اورا دریافت پس جمیع اهل و عیال خود را در وقت وفات جمع کرد و ایشان را قسم داد و وصیت کرد که چون من مردم این نوشته را در قبر بگذارید ایشان نیز چنین کردند روز دیگر که سر قبرش رفتند همان نوشته را یافتند که در روی قبر است و بر آن نوشته شده است که بخدا سوگند جعفر بن محمد علیهما السلام وفا کرد بدانچه برای من گفته و نوشته بود."

و اینگونه حضرت امام صادق ده هزار درهمی را که آنمرد ساده لوح و مومن فرومایه به ایشان داده بود تا برایش خانه ای در مدینه بخرد را بالا کشیدند و ملاخور (یا امامخور) کردند. چه جای تعجبی دارد که رهروان راستین مکتب آن جناب همچون عمامه به سر های فیضیه و امثالهم امروز دزد و تبهکار از آب در بیایند؟ شاید بتوان امتیاز ابتکار فروش زمین بهشت در دوران انگیزاسیون قرون وسطای اروپا را برای امام صادق که بنیانگذار این روش است، ثبت کرد.

شایسته است برای درک بهتر میزان دانش امام صادق، به بررسی چند نظرات ایشان در احادیثی که علامه مجلسی در حلیه المتقین نوشته است بپردازیم.

حلیه المتقین باب دوازدهم صفحه 328

در حدیث معتبر از حضرت صادق منقول است که مخورید هدهد را و دست اطفال مدهید که بازی کنند که تسبیح خدا میگوید، تسبیحش این است که لعن الله مبغضی آل محمد علیهم السلام، یعنی خدا لعنت کند دشمنان آل محمد را.

این حدیث به عالم بشریت هشدار میدهد که مبادا هدهد را بخورند، زیرا این حیوان دائم در حال لعنت فرستادن بر دشمنان اهل بیت (صهیونیست ها و کمونیست ها و لیبرالها و خداناباوران و اهل تسنن و حقوق بشریها و...) است و البته این گفته با یافته های علمی نیز کاملا همخوان است. جانورشناسان معتقدند هدهد همواره صدایی از جنس قد قد و متمایل به قارقار تولید میکند که ترجمه همان عباراتی است که امام صادق این جانورشناس بزرگ اعلام کرده اند. جالب است که این حدیث، بعنوان حدیث معتبر طبقه بندی شده است! یعنی این حدیث بالاترین میزان اعتبار را از لحاظ مکتب شیعه دارا است.

حلیه المتقین باب نهم صفحه 230

از حضرت صادق منقول است که هرگاه از عقرب ترسی، نظر کن در شب به ستاره ها که نزدیک ستاره دویم بنات النعش است، و سه مرتبه بگو: اللهم یا رب اسلم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم، و سلمنا من شر کل ذی شر. راوی گفت تاحال یک شب نخواندم، عقرب در آن شب مرا گزید.

البته این توصیه مربوط به عقربهای عربستان است که با زبان عربی آشنا هستند، و در مورد سایر عقبرها کارساز نیست. تحیقات علمی نشان میدهند که عقربها در مرتبه اولی که این ذکر خوانده میشود از حرکت باز می ایستند و در مرتبه دوم چنگهای خود را به سبک قنوت بالا میبرند و در مرتبه سوم میگویند الهی آمین. این ها همه نشانه هایی است برای کسانی که عناد و دشمنی ندارند و همه دانشمندان دنیا از سنی و لامذهب گرفته تا لیبرال و انسانگرا از میزان خرد و دانشی که در اینگونه احادیث است انگشت تحیر به دهان میگزند. معلوم نبود اگر امام صادق بشریت را از این خطر و نحوه رهایی از آن آگاه نمیکردند تابحال چند میلیون نفر از نیش عقبر جانشان را از دست میدادند.

حلیه المتقین باب نهم صفحه 225

در حدیث دیگر از امام صادق منقول است که هرکه را ورمی یا جراحتی به هم رسد کاردی را بگیرد و بر آن موضع بمالد و بگوید: بسم الله ارقیک من الحدو الحدید، و من اثر المعود و الحجر المبلود من العرق الفاتر، و من لوازم الاجر من الطعام و عقره و من الشراب و برده، امضی الیک باذن الله الی اجل مسمی فی الارض و الانعام، بسم الله فتحت، و بسم الله ختمت، پس آن کارد را در زمین فرو برود.

این حدیث نیز از دانش سرشار امام صادق در پزشکی خبر میدهد که ایشان تا چه حد به مسائل پزشکی آشنا بوده اند، البته این قضیه فرو کردن کارد در زمین هنوز بر بشر نادان، پوشیده است، ولی حتماً حکمتی در کار است. البته آشکار است که امام بیشتر به دعانویسی که شغل شریف رمالها و مهره اندازها است علاقه داشته اند.

حلیه المتقین باب پنجم صفحه 135

منقول است که شانه نمودن فقر را برطرف میکند، دردها را میبرد.

این از احادیثی است که ما از درک رابطه آن عاجز هستیم، اما انشاءالله علوم ضعیف بشری در آینده به راز آن پی خواهد برد. چون همه حرفهای امام صادق کاملا درست است شایسته است که انسان احتیاط کند و قبول کند که شانه کردن واقعا هم در عرصه اقتصاد بسیار سودمند است هم در از بین بردن دردها.

حلیه المتقین باب چهارم صفحه 117

حضرت صادق دیدند که مادر اسحق فرزند خود را شیر میدهد، فرمود که ای مادر اسحق! از یک پستان شیر مده، از هردو پستان شیر بده که یکی به عوض طعام است و یکی به عوض آب و فرمود که هرچه کمتر از بیست و یک ماه شیر میدهد به فرزند، ظلم است به طفل.

حضرت امام صادق همچون پیامبر بزرگ اسلام بسیار علاقه مند به زنان بوده اند، و از امتیاز اسلامی تعدد زوجات استفاده میکردند، احتمالا قصد داشته اند پستان مادر اسحق را ببینند، و اینرا بهانه کرده اند تا وقتی که مادر اسحق پستان را عوض میکند، به زیارت پستان مبارک نائل شوند. البته این تنها حدس نویسنده است، ممکن است واقعا بین مفاد پستانها تفاوت هایی از لحاظ کیفیت وجود داشته باشد که عالمان دانند.

حلیه المتقین باب چهارم صفحه 99

در حدیث حسن از حضرت صادق منقول است که چون در شب زفاف به نزد عروس بروی، موی پیشانیش را بگیر و رو به قبله آور و بگو: اللهم بامانتک اخذتها و بکلماتک استحللتها، فان قضیت لی منها ولداً فاجعله مبارکاً تقیاً من شیعه آل محمد، ولا تجعل للشیطان فیه شرکاً ولانصیباً.

به هرحال از علم لدنی و رابطه الهی و دانش فراوان امام هم که بگذریم، ایشان تجربه زیادی در اینگونه مسائل داشته اند، حضرت حد اقل چندین شب زفاف را پشت سر هم گذاشته اند و نتیجه آنهمه کوشش ها این چند خط است که به بشریت تقدیم کرده اند. لذا شرط احتیاط آن است که زلف عروس را واقعا گرفته چنین اسلامیاتی را بیان کنیم.

حلیه المتقین باب چهارم صفحه 93

از حضرت صادق منقول است که نباید مرد را دخول نمودن به زن خود در شب چهارشنبه.

دلیل این حدیث شریف احتمالا این است که مردان مسلمان بتوانند شب چهارشنبه را زودتر بخوابند و فردا زودتر سر کار بروند. متاسفانه امروزه بسیاری از آدمها به بهانه جمعه پنجشنبه را نیز تعطیل میکنند و دو روز در هفته استراحت میکنند، که این ضربه بزرگی را به اجتماع بشری میزند. این توصیه را میتوان از توصیه های اقتصادی اجتماعی جنسی این امام بزرگوار دانست.

حلیه المتقین باب چهارم صفحه 93

حضرت صادق فرمود که جماع مکن در اول ماه و میان ماه و آخر ماه که این باعث این میشود که فرزند سقط شود، و نزدیک است که اگر فرزندی به هم رسد دیوانه باشد یا صرع داشته باشد. نمی بینی کسی را که صرع میگیرد اکثر آن است که یا در اول ماه یا در آخر ماه میباشد؟

البته باید توجه داشت که منظور حضرت ماه های قمری بوده است نه ماه های شمسی و یا نعوذ بالله میلادی، و چون ماه های قمری همواره در حال حرکت و تغییر هستند و اول ماه امسال در همان روزی در تقویم خورشیدی نیست که سال دیگر و سال گذشته، از کسانی که درد دین دارند و نگران آخرت خود و امت اسلام هستند، انتظار میرود که تقویم هایی را تنظیم کنند تا مومنین بتوانند به این توصیه امام عمل کنند.

احادیث زیر بدون تفسیر و توضیح به عاشقان اهل بیت عصمت و طهارت تقدیم میشود.

حلیه المتقین باب چهارم صفحه 93

از حضرت صادق منقول است که هرکه عقد کند یا زفاف کند و ماه در عقرب باشد عاقبت نیکو نبیند. در روایت دیگر منقول است که هرکه در تحت الشعاع عقد یا زفاف کند بداند که فرزندی که منعقد شود پیش از تمام شدن سقط میشود.

حلیه المتقین باب سوم صفحه 61

در حدیث صحیح از حضرت صادق منقول است که نیم خورده مومن شفای هفتاد درد است.

حلیه المتقین باب سوم صفحه 59

در خدمت حضرت صادق بودم، دیدم که بعد از طعام میگردد و آنچه بر زمین افتاده برمیدارد حتی کنجد و امثال آن را. گفتم فدای تو شوم، اینها را بر هم میچینند؟ فرمود که اینها روزی توست، مگذار از برای دیگری، که اینها شفایند از همه دردی.

حلیه المتقین باب سوم صفحه 56

به سند حسن از حضرت صادق منقول است که هرگاه مسلمانی خواهد که طعام بخورد، چون لقمه را بردارد بگوید: بسم الله و الحمدلله رب العالمین، پیش از آن که لقمه به دهانش رسد خدای تعالی گناهانش را بیامرزد.

حلیه المتقین باب سوم صفحه 54

از حضرت صادق منقول است که چون بعد از طعام دست بشویی؛ به آن تری که در دست هست دیده های خود را مسح کن که این امان است از درد چشم.

حلیه المتقین باب دوم صفحه 37

به سند صحیح از حضرت صادق منقول است که سرمه کشیدن در شب چشم را نفع می رساند و در روز زینت است.

قابل توجه همجنسگرایان.

حلیه المتقین باب دوم صفحه 37

به سند موثق از حضرت صادق منقول است که سرمه کشیدن دهان را شیرین میکند.

حلیه المتقین باب اول صفحه 24

از حضرت صادق منقول است که مداومت بر پوشیدن موزه امان میدهد از خوره.

حلیه المتقین اول دوم صفحه 23

در حدیث معتبر از حضرت صادق منقول است که موزه پوشیدن نور چشم را زیاد میکند. در روایت دیگر فرمود که مداومت پوشیدن موزه امان میدهد از مرض سل و از مرگ بد.

حلیه المتقین اول دوم صفحه 20

به سند معتبر از حضرت صادق منقول است که هرکه جامه نو ببرد و آبی در ظرفی کند و سی و شش مرتبه سوره انا انزلناه فی لیله القدر بخواند؛ هرگاه که به آیه تنزل الملائکه برسد؛ اندکی از آب را نرم به جامه بپاشد؛ پس دو رکعت نماز بکند و دعا کند و بگوید: الحمد لله الذی رزقنی ما اتجمل به فی الناس و اواری به عورتی و اصلی فیه لربی؛ و خدارا شکر کند؛ پیوسته در فراخی نعمت باشد که آن جامه کهنه شود.

حلیه المتقین اول دوم صفحه 18

در حدیث حسن از حضرت صادق منقول است که هرکه عمامه بپیچد بر سر و تحت الحنک نبندد؛ به او دردی برسد که دوا نداشته باشد؛ پس ملامت نکند مگر خودرا.

حلیه المتقین اول دوم صفحه 23

در حدیث حسن از حضرت صادق منقول است که به جامه سرخ تیره پوشیدن کراهت دارد مگر برای نوداماد.

حلیه المتقین اول دوم صفحه 17

حضرت صادق فرمود که جامه آنچه از غوزک پا میگذرد در آتش جهنم است.

حلیه المتقین اول دوم صفحه 15

از حضرت صادق منقول است که جامه کتان بدن را فربه میکند.

البته تمامی احادیث بالا صحیح نیستند اما وقتی گفته میشود "به سند معتبر منقول است" به این معنی است که امام واقعا چنین اباطیلی را تلاوت فرموده اند و به معنی این است که متخصصین علم حدیث این حدیث را پس از موشکافی های فراوان که به علوم رجال و درایت مربوط میشود تایید کرده اند. این احادیث و باقیمانده ها از امام صادق جایگاه علمی امام صادق را از جایگاه واقعی یک دانشمند و فاضل شایسته احترام به یک دعانویس و انسان خرافاتی نادان و یاوه گو که گویا جایگاه واقعی او نیز هست تقلیل میدهد.

البته انسان خردگرا بدون توجه به اندیشمند به خود اندیشه نگاه میکند، و حتی از یک انسان دیوانه و جاهل نیز ممکن است تفکراتی استخراج شود که تفکرات ارزشمند و صحیحی باشند، لذا هدف نویسنده از نگارش این عبارات این نیست که تمامی تفکرات امام صادق را به دلیل اینکه اکثر تفکرات ایشان یاوه بوده اند باید کنار گذاشت. ممکن است انسان کم خرد و خرافاتی ای مانند امام صادق نیز حرفهای ارزشمندی زده باشد که باید آنها را آموخت و از آنها تقدیر کرد اما باقی اباطیل و اراجیفی که ایشان فرموده اند را به زباله دان انداخت و به امام صادق نیز با همان چشمی نگاه کرد که به امام خمینی و خلخالی و مشکینی نگاه میکنیم.

هدف از بیان این مطالب ترور کورکورانه شخصیت امام صادق نیست، هدف بت شکنی و زدودن قداست است از چهره این اشخاص، امام صادق ممکن است از بسیاری از افراد زمان خودش آگاهتر بوده باشد و در مقایسه با بسیاری از حتی آخوندها نیز انسان داناتری باشد، اما از هیچ قداست و جایگاه ویژه فرابشری ای برخوردار نیست و شایسته احترام و ستایش ویژه ای نیست. حتی اگر قرار باشد امام صادق را دانشمند نیز بدانیم، جایگاه واقعی این شخص همانطور که گفته شد بسیار پایین تر از افرادی مثل جابر بن حیان بوده است و در زمینه فقاهت و تحقیقات دینی هم اطلاعات ایشان حتی در حد شیخ کلینی و علامه مجلسی و علامه طباطباعی نیز نیست!

اگر دانشمند ترین امامان ایشان است، واقعا باید به حال بقیه 11 امام که قطعاً وجود داشته اند تاسف خورد. شاید چندان بی مورد نباشد که امامان شیعه را نیز همچون پیامبر اسلام امی و بیسواد دانست. ایشان نه مشکلی را از راه بشریت برداشتند نه مفهومی یا اختراعی را تقدیم به تاریخ کردند تا قطار دانش بشری را شتاب بخشیده باشند نه توانستند با گرامی داشتن کثرت گرایی و خردگرایی و ترویج انسانیت و شادی چراغی را در جامعه تاریک اسلامی روشن کنند. تنها خرافه آفریدند و به جهل و خشونت و سنگ مغزی دامن زدند.

قصه غدير خُم دروغی که ما را قبول به پذیرش ذلت ولایت فقیه کرد

2010-04-09T16:08:00.000-07:00

ظاهراً حضرت رسول به شکل قطعی و صريح در مقام حل اين مشکل برنيامده و جانشين برای خويشتن معين نکرده
است.
مِن کُنت مولاَ فَهِذا عَلی » : قصه غدير خُم که در بازگشت از حجة الوداع صورت گرفته و حضرت رسول فرموده است
2 و شيعيان آن را دليل نصب علی بر خلافت می دانند، مورد قبول اهل سنّت نيست و اگر هم وقوع آن را قبول « مولاه
کنند، آن را دليل بر خلافت علی نمی دانند بلکه به رأی آنان اين فرمايش رسول ستايشی است از خدمات علی بن ابی
طالب در راه پيشرفت اسلام و همه بدان اذعان دارند . ولی اگر بخواهيم آن را قرينهه ای بر نصب علی به خلافت
بگيرند، قرينه ديگر نيز وجود دارد دال بر تعيين ابوبکر به خلافت، چه در هنگام شدت مرض حضرت رسول ابوبکر
را مأمور کرد به جای وی به مسجد رفته بر مردم نماز گزارد .
ابی ط الب که خلوص و صداقت او به پيغمبر و اساس اسلام از مرز عادات و اخلاق دوره جاهليت درگذشته بود،
سايرين همه به دنبال رياست بودند . بدين مناسبت قضيه ای را که هم در تاريخ طبری 4 و هم در سيره ابن هشام آمده،
در تأييد اين رأی می آوريم:
علی در روز آخر بيماری پيغمبر از خانه او بيرون آمد . مردم دور وی را گرفتند و از حال حضرت جويا شدند . علی »
من » : يعنی شکر خدای را که خوبست . عباس بن عبدالمطلب او را به کناری کشيد گفت .« بارئا 5 بحمدالله » : گفت
حضرت رسول را رفتنی می بينم . تمام آثاری را که بنی عبدالمطلب در هنگام مرگ بر چهره داشتند در چهره او
مشاهده کردم . برگرد و نزد پيغمبر برو و بپرس پس از او کار با که خواهد بود . اگر امر (يعنی جانشينی ) با ماست،
من هرگز چنين سئوالی نکنم » : علی گفت .« آگاه شويم و اگر به ديگران تعلق دارد، دستور دهد و ما را توصيه کند
.« زيرا اگر از ما دريغ کرد، هيچکس ديگر به ما روی نخواهد آورد
آنکه علی بی ابی طالب شاخص ترين مدعيان خلافت در بيعت با ابوبکر شش ماه تأخير کرد [اما] در بيعت با عمر
چنين امتناع يا ترديدی از وی نقل نکرده اند.

بنام خداوند گردن زدن

2010-04-04T09:05:00.000-07:00

قرآن کتابی است پر از آیاتی که در آنها دستور جنگ و قتال و قتل و کشتار به مسلمانان داده میشود. برای کسانی که تابحال قرآن را نخوانده اند، یا آنرا تنها به عربی خوانده اند و معنی آنرا به زبان مادریشان درک نکرده اند شاید این مسئله خیلی عجیب و باورنکردنی به نظر برسد. برای هیچ انسان انسانگرایی قابل قبول نیست که خدا در صورتی که وجود داشته باشد اینقدر بخواهد انسانها را به جان هم بیاندازد و به یک عده از آنها دستور بدهد که عده ای دیگر را بکشند. اگر تابحال آیات قتل و جنایت قرآن که ما نام آنها را آیات جنایی گذاشته ایم را نخوانده اید، اکنون وقت آن است که با این آیات آشنا شوید
البته من در اینجا نمیخواهیم در مورد تمامی آیات جنایی قرآن صحبت کنیم، در اینجا فقط آیاتی را که مربوط به سر بریدن میشوند یاد آور خواهم شد. به آیه زیر توجه کنید:
سوره محمد آيه 4

فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ.

چون با کافران روبرو شديد، گردنشان را بزنید. و چون آنها را سخت فرو فکنديد، اسيرشان کنيد و سخت ببنديد. آنگاه يا به منت آزاد کنيد یا به فدیه. تا آنگاه که جنگ به پايان آيد. و اين است حکم خدا. و اگر خدا ميخواست از آنان انتقام ميگرفت، ولی خواست تا شمارا به یکدیگر بیازماید. و آنان که در راه خدا کشته شده اند اعمالشان را باطل نميکند

سوره الانفال (غنایم جنگی) آیه 12 صفحه 179

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ.

و آنگاه را که پروردگارت به فرشتگان وحی کرد: من با شمایم. شما مومنان را به پایداری وادارید. من در دلهای کافران بیم خواهم افکند. بر گردنهایشان بزنید و انگشتانشان را قطع کنید.
سوره توبه آیه 123

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ.

ای کسانیکه ایمان آورده اید، کافرانی که نزد شمایند را بکشید! تا در شما درشتی و شدت را بیابند. و بدانید که خداوند با پرهیزکاران است

علی در نهج البلاغه:طاووس ‍ ماده از خوردن قطره اشكى كه از چشم طاووس نر مى تراود و در گوشه هاى چشمش مى ماند، بار مى گيرد نه از راه جماع

2010-04-03T20:28:00.000-07:00

قسمتهایی از خطبه 165
خطبه‏هاى امام(ع) كه در آن از شگفتيهاى خلقت طاووس پرده برداشته :

از شگفت ترين شگفتيها، طاووس است كه او را نيكوترين تناسب بخشيد و به زيباترين رنگها
بياراست . پرهايى كه نايچه هايى آنها را به هم پيوند داده و دمى كشيده كه چون با طاووس ماده روياروى گردد، آن را چون چترى بگشايد و بر فراز سر خود سايبان سازد. در آن حال به بادبانهاى كشتيهاى ((دارين )) ماند كه ملاحان گشوده باشند.

طاووس بر زيبايى رنگهاى خود مى بالد و مغرور به جلوه گريهاى دمش ، مى خرامد. چون خروس با ماده خود جمع مى آيد و چون نرنيه هاى شهوتناك با ماده خود نزديكى مى كند و بارورش مى سازد. در اين باب از تو مى خواهم كه خود به چشم خود ببينى ، تا آنچه گفته ام ، باورت گردد و من مانند كسى باشم كه آنچه مى گويد به عيان ديده نه از ديگرى شنيده ، كه به قول او اعتماد نشايد كرد. طاووس ‍ ماده از خوردن قطره اشكى كه از چشم طاووس نر مى تراود و در گوشه هاى چشمش مى ماند، بار مى گيرد و تخم مى نهد نه از راه جماع ، اين امر عجيبتر از بارور شدن ماده كلاغ نيست كه پندارند از چيزى كه كلاغ نر در دهان او مى گذارد، بارور مى گردد.

نايچه هاى پر او چونان ميله هاى سيمين است ، كه دايره هايى اعجاب انگيز همانند خورشيد از آنها رسته است ، دايره هايى از زرناب و زبرجد. اگر برايشان همانندى در روى زمين بجويى ، چونان شكوفه هايى است از گلهاى بهارى كه دسته بربندند.

2010-03-12T17:51:00.000-08:00

ترجمه: زن زناكار و مرد زناكار، به هركدامشان صد تازيانه بزنيد، و اگر به الله و روز ديگر ايمان داريد نبايد كه شما را نسبت به ايشان ترحمي بگيرد؛ و بايد كه شكنجه‌شان را گروهي از مؤمنين نظاره كنند.
سوره‌ي النور، آيات 2- 3

آیا رژیم جمهوری اسلامی واقعا قوانین اسلام را اجرا نمیکند؟

کجای کارهای این رژیم غیر اسلامی هست, آدمکشی شون, دزدیشون, . . .

فردوسی به مهاجمان عرب: پتیاره/اهرمن/مارخوار... آیا براستی او شیعه علی بود

2010-03-09T16:32:00.000-08:00

آیا فردوسی شیعه علی بود. اگر هم مطلب کوتاهی در وصف محمد,علی,عمر ....نوشته به خاطر این بوده که کتابش از گزند این مهاجمان در امان بمونه همانطور که مردم ایران باستان اسامی الله, محمد حسن, . . . را روی پایه های پاسارگاد نوشتند تا اعراب اون رو تخریب نکنند
ابیات زیر اوج افسوس او را از تهاجم اعراب میرسونه. آیا علی, حسن, . . . . از همان قماش نبودند؟

از این مارخوار اهرمن چهرگان / ز دانایی و شرم بی بهرگان

نه گنج و نه نام و نه تخت و نژاد / همی داد خواهند گیتی به باد

از این زاغساران بی آب و رنگ / نه هوش و نه دانش نه نام و نه ننگ

بدین تخت شاهی نهادست روی / شکم گرسنه مرد دیهیم جوی

انوشیروان دیده بُد این به خواب / کزین تخت بپراکند رنگ و آب

چنان دید کز تازیان صد هزار / هیونان مست و گسسته مهار

گذر یافتندی به اروند رود / نماندی بر این بوم و بر تار و پود

هم آتش بِمُردی به آتشکده / شدی نور نوروز و جشن سَده

ز ایران و بابِل ز کشت و دِرود / به چرخ زحل بر شدی تیره دود

به هر کشوری در ستمکاره ای / پدید آید و زشت پتیاره ای

نشانِ شب تیره آید پدید / ز ما بخت فرخ بخواهد پرید

درخواست از سران جنبش برای عیادت از شریعت مداری

2010-03-08T04:38:00.000-08:00

جنبش سبز برای اجرای عدالت , برقراری دموکراسی

و دفاع از حقوق مردم مثل کوه ایستاده اما برای دشمن خود آرزوی عذاب نمیکنه

زنان در قران محترم یا کشتزار مردان -با پوزش از تمامی بانوان محترم

2010-03-06T18:34:00.000-08:00

اسلامگرایان همواره در طول تاریخ توسط انسانگرایان و خردگرایان محکوم به زن ستیزی و زیر پا گذاشتن حقوق مسلم زنان شده اند. در این برگ نشان داده خواهد شد که در بسیاری از موارد این زن ستیزی اسلامگرایان برخاسته از آموزه های قرآن است:
سوره بقره آیه 223 :زنانتان کشتزار شما هستند. هرجا که خواهید به کشتزار خود درآیید
سوره بقره آیه 230 پس اگر باز زن را طلاق داد دیگر بر او حلال نیست، مگر آنکه به نکاح مردی دیگر در آید
در واقع برای تنبیه مرد از بدن زن استفاده میشود
سوره نساء آیه15 :و از زنان شما آنان که مرتکب فحشا میشوند، از چهار تن از خودتان بر ضد آنها شهادت بخواهید. اگر شهادت دادند آنها را در خانه محبوس کنید تا مرگشان فرا رسد یا خدا راهی در پیش پایشان نهد.
نور آیه 6 :کسانیکه زنان خود را به زنا متهم میکنند، اگر نتوانند 4 شاهد پیدا کنند میتوانند خود چهار بار شهادت بدهند در راه خدا که او از راستگویان است. (این عمل را لعان گویند)
سوره النساء (زنان) آیه 34 و آن زنان را که از نافرمانیشان بیم دارید، اندرز دهید و از خوابگاهشان دوری کنید و بزنیدشان. اگر فرمانبرداری کردند، از آن پس دیگر راه بیداد پیش مگیرید.
سوره نساء (زنان) آیه :24
نیز زنان شوهردار بر شما حرام شده اند، مگر آنها که به تصرف شما در آمده باشند

2010-03-05T17:14:00.000-08:00

اطاعت از دستورات حكومتى ولى امر مسلمين بر هر مكلفى ولو اين كه فقيه باشد، واجب است. و براى هيچ كسى جايز نيست كه با متصدى امور ولايت به اين بهانه كه خودش شايسته‏تر است، مخالفت نمايد.
تصميمات و اختيارات ولى فقيه در مواردى كه مربوط به مصالح عمومى اسلام و مسلمين است، در صورت تعارض با اراده و اختيار آحاد مردم، بر اختيارات و تصميمات آحاد امّت مقدّم و حاكم است
اين كار در مرحله اجرا ممكن است با مطامع و منافع و آزادى بعضى از اشخاص منافات داشته باشد،

ريش به قدري در اسلام اهميت دارد كه اگر كسي ريش ديگري را بكند طوريكه ريش او به طور كلي از بين برود ، بايد ديه كامل بپردازد

2010-03-04T18:42:00.000-08:00

همه مراجع ، فتوا به حرمت ريش تراشي داده اند و فرقي در حرام بودن، بين تراشيدن تمام صورت و يا قسمتي از صورت نگذاشته اند!! ريش به قدري در اسلام اهميت دارد كه اگر كسي ريش ديگري را بكند طوريكه ريش او به طور كلي از بين برود ، بايد ديه كامل بپردازد و اگر قسمتي از ريش روييد و قسمت ديگر نروييد ، بايد يك سوم ديه را بدهد.
امام خميني هم در تحرير الوسيله ، ج 2 ، بحث ديه موي سر و ريش ، همين فتوي را می دهد.